| guojia 我已经在以前写给你的帖中回答过“绝对空间存在否”的问题，你的误区在于认识方法论上面。即：不能直接验证的事物等于是不存在，不能直接否定的事物就等于是事实。在讨论“绝对空间”时你使用前一个判断标准，而在讨论“相对论”时你又使用后一个判断标准。其实这两种判断标准都是武断的分析逻辑。广西桂平市的梁尺锋在请我回答“双生子问题”时就要我只能答复“是”或“非”，于是我问他一个经典的小问题：请他告诉我，他是否已经停止打他爸爸了？只能回答“是”或“非”。他马上就傻眼了，无论回答“是”或“非”，他都已经承认自己以前在打自己的爸爸！这个事例告诉人们，对于所遇到的问题，先要分析它是不是带有“病毒”在里面，然后才能确定是用肯定或否定来作出结论。我建议你看看[法]皮埃尔﹒迪昂著的《物理学理论的目的和结构》一书（华夏出版社，李醒民译，书号为：ISBN 7-5080-1674-2/B.102）。这本书比劳厄写的物理学发展史要正宗的多，而由爱因斯坦与英费尔得合著的《物理学的进化》里面有太多的奇谈怪论。 对于“惯性”的定义，就文字上来说，“惯性”只是一个大家约定俗成的名称，你也可以取叫别的名称。所以，要点在于“惯性”所要表达的物理涵义是什么？你应该知道，“惯性”所表达的物理涵义是指保持原来的运动状态，更加广义的定义是指事物具有的试图保持原来呈现方式的特性。真正让人们难办的事情是：如何判断物体保持着原来的运动状态？请不要使用有没有受力来进行回答，而是要求从事物的存在方式上去作出解释。你可以说保持着原来的运动状态就是作匀速直线运动，可什么是 “匀速”？什么是“直线”呢？在欧拉几何中，对于直线与平面的定义是：“直线就是这样一些点，它们是一样地放置着的；平面就是这样一些直线，它们是一样地放置着的。”请问：“一样地放置着”又是什么意思？在数学上，已经只能将它作为无须再去证明的基本概念来接受。而在物理上，除了直线运动的判断要有物质保证基准外，“匀速率”的判断也要有物质保证基准。追根究底，必定是出现循环论证。爱因斯坦的错误在于以为惯性运动是因为有惯性参照系存在，而惯性参照系就是牛顿定律可以适用的参照系。假如情况确实如此，在惯性运动与惯性系的概念上已经发生逻辑循环。事实上，惯性系不是建立在绝对的匀速直线运动上，而物质运动具有的惯性根本就不以人们是否建立了参照系为转移。 写了这些东西，不知你看懂了多少？有道是“内行看门道，外行看热闹”！我不希望重复写已经发过帖子的内容。对于马赫在相对转动运动上面发表的“糕论”，黄得民先生已经做过回答，我不必再作重复性的回答了。 Ccxdl 2001年12月11日 |