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请深思,不要匆忙下结论
[楼主] 作者:存好心  发表时间:2004/05/07 10:01
点击:310次

还珠格格”紫薇林心如 皈依三宝成为佛弟子 

  本站5月4日消息 因饰演“还珠格格”剧中的紫薇而一炮而红的林心如,4月28日在日本大阪佛光山道场皈依佛门,成为星云法师的在家弟子。



  此次幸逢星云法师莅大阪弘法,林心如把握机会,法师勉励她,能在复杂的演艺圈能不随波逐流,能定心一如,取法名“定如”,并开示皈依三宝意义:皈依是成为正信佛教徒的第一课;皈依后更要正知正见,要深信因果,“诸恶莫作、众善奉行”,如此才能获得佛法的受用,才能得到信仰的利益。
 




佛教音乐成时尚--齐豫、黄思婷佛歌大卖
  
  佛经专辑近来在唱片市场上一枝独秀,在未经大量宣传的情形下,销售情形比一些偶像的专辑还要好很多,让唱片公司悄悄卖、悄悄赚!像是齐豫的「唱经给你听」系列,原本销售目标是出版3张共卖12000张,没想到现在已经卖到47000张!黄思婷的佛经专辑「情缘」首批12000张也卖到缺货,目前已有4家唱片公司打算跟进,推出各式心灵音乐的疗伤系专辑。
  齐豫推出佛歌专辑是她一直以来的心愿,未来除了佛歌专辑,她不会再推出其它曲风的专辑,但不排斥在演出时仍旧唱她以前那些脍炙人口的歌曲。专辑卖得好,让齐豫始料未及,当初她以为第1张唱经专辑的曲风较为轻快,容易被接受,没想到反而是收录「大慈大悲观世音」、「大悲咒」跟「心经」等佛歌的第2张专辑「发现了勇气」卖得特别好,齐豫笑说:「第2张专辑的除煞力最强,出国或当背景音乐听都不错!」
  齐豫自己也成了小盘批发商,自己买了几百张专辑送给朋友,有朋友表示,每次在车上听到「大慈大悲观世音」这首歌,总能够顺利找到车位,齐豫说:「现在人开车火爆,不如在车上放这些歌来听平静心情,搞不好可以减少车祸!」
  而黄思婷在生活不顺时接触到佛教音乐,推出这张专辑后发现许多事情水到渠成,像是发片日期原本订在去年10月,没想到一路延后,推出恰好碰上大选的对立情势,还有好运自己找上门,人间卫视推出8点档韩剧「商道」,想找主题曲搭配,恰好宣传在路上巧遇电视台主管,就这样牵成合作,电视台还一毛钱不收,让黄思婷免费得了个打歌机会。黄思婷所属的豪记唱片表示,之前推出过20几张佛歌专辑,龙千玉跟高向鹏都曾不记名献声,属于常卖型专辑。



 











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英雄到老皆归佛,未有神仙不读书。
---金庸先生近访

  金庸,本名查良镛,生于1924年,浙江海宁人。 1955年,查良镛偶试身手,写出第一部武侠小说《书剑恩仇录》,一举成名。“金庸”作为一个“神话”由此诞生。。 查良镛有两支笔:一支是写武侠小说的“世界第一侠笔”,另一支是写社评的“香港第一健行”。1972年,金庸挂印封笔,金盆洗手。

金庸先生近访(2004年3月)

  查良镛说,如今已不恋栈名利权位,因受佛学熏陶甚深。当初他开始学佛,是由于不服输、好挑战的个性。

  “佛学好难懂,但我天性越是困难,越要了解为何这样难,偏要想办法去弄懂。结果发现佛经由印度文翻译而来,并且是唐、宋时期翻译,文字已古,翻译得不很正确,佛教又分各家各派,这一派与另一派所说不尽相同,甚至出现矛盾冲突之处。所以,后来我看英文佛经,比较容易懂,因为英文文法结构比较清楚,你就是你,我就是我,中文文法尤其是古文,有些没有subject(主语),一句话不知到底讲什么,容易产生误会。通过英文了解佛经,渐渐懂了一点,后来再懂多一点。”

  信佛后的查良镛,最大的得益是不怕死,欲望少了,名利权位看轻了。“所以我写完十五部武侠小说不再写,也与相信佛理有关连,此为适可而止。年纪大了,适当时候收手去也。但最困难是,佛教的要求好高,一般人做不到,认为最好什么欲望也没有,痛苦就没有那么多,要求我们去出家,做和尚,连太太也不要,儿女也不要,钱又不要,好吃的东西不吃了,这层我做不到。”说着他又像小孩没听老师的话一样笑起来。

  尽管佛教是他的信仰,查良镛并无进行正式皈依仪式,也没有拜哪一位和尚为师傅,因此他觉得自己还不算是正式的佛教徒,而是相信其佛学哲理。他相信中国佛教中的“自力”,即凭自己的觉悟去解开生老病死,怨憎会、爱别离、求不得等人生各种苦痛,觉得这样比较正确,靠自己的力量,佛在心里,不假外求。一般人则是求观音菩萨,保佑自己或家人,这是“他力”。

  不怕死、不争名利,不非常快乐但没什么痛苦,儿女成长,生活大至过得去,查良镛也自觉心满意足了。



金庸与池田就《皈依佛教与生死问题》的精彩对话

池田:适才我们谈过雅戈布列夫先生与佛教的话题。金庸先生也信奉佛教,且对佛学甚有造诣,先生皈依佛教,是缘起于什么事呢?

金庸:我之皈依佛教,并非由于接受了那一位佛教高僧或居士的教导,纯粹是一种神秘经验,而且是非常痛苦和艰难的过程。

池田:请往下说。

金庸:1976年10月,我十九岁的长子传侠突然在美国纽约哥伦比亚大学自杀丧命。这对我真如晴天霹雳,我伤心得几乎自己也想跟着自杀。当时有一个旨烈的疑问:为什么要自杀?为什么忽然厌弃了生命?我想到阴世去和传侠会面,要他向我解释这个疑问。

池田:是吗?我可是初次听到。失去孩子的父母亲的心情只有当事者才可理解。我也是这样,我曾失去我的次子。我的恩师户田先生也有过这样痛苦的经历。他还年轻的时候,他的仅有一岁的女儿夭折了,这是发生在他皈依佛教前的事。他曾经感伤地缅情道:我抱着变得冰冷的女儿,哭了整个晚上。过了不久,他的夫人也撒手人寰,这使得他认真地思考有关?“死”的问题。

金庸:此后一年中,我阅读了无数书籍,探究“生与死”的奥秘,详详细细地研究了一本英国出版的《对死亡的关情》(Mans Concern With Death)。其中有汤恩比博士一篇讨论死亡的长文,这篇长文有不少精湛的见解,但不能解答我心中对 “人之生死”的大疑问。这个疑问,当然只有到宗教中去求解答。我在高中时期曾从头至尾精读过基督教的新旧约全书,这时回忆书中要义,反复思考,肯定基督教的教义不合我的想法,后来我忽然领司到(或者说是衷心希望)亡灵不灭的情况,于是去佛教书籍中寻求答案。

池田:户田先生也曾在失去长女及妻子之后的一个时期信奉过基督教,但是,关于“生命”的问题,却始终无法令他信服,也无法解答困惑和疑问。您之所以认为基督教不合您的想法,其中一个原因就是不能解答“生死观”的问题吧!

那次会晤,我们说起过的康丁霍夫·卡列卢基先生曾经说过:“在东方,生与死可说是一本书中的一页。如果翻起这一页,下一页就会出现,换言之是重复新生与死的转换。然而在欧洲,人生好似是一本完整的书,由始而终(没有新的一页)”。这也就是说,东方与西方的生死观有着本质的不同,对于“生死观”,您曾作过竭力的思考,当然也不会满足于那种将人生视作“一本完整的书”的生死观吧!但是,佛典浩繁,不可能一口气学完,那种苦读和钻研殊非易事啊!

金庸:是啊!中国的佛经卷帙浩繁,有数万卷宗之多,只读了和本简单的入门书,就觉得其中迷信与虚妄的成分太重,不符合我对真实世界的认识;但还是勉强读下去。后来读到《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》,几个月之中废寝忘食、苦苦研读,潜心思索,突然之间有了会心:“真理是在这里了。一定是这样”。不过中文佛经太过艰深,在古文的翻译者中,有时一两个字有完全歧异的含义,实在无法了解。

于是我向伦敦的巴利文学会订购了全套《原始佛经》的英文译本。所谓“原始佛经”,是指佛学研究者认为是最早期、最接近释迦牟尼所说佛法的纪录,因为是从印度南部、锡兰一带传出去的,所以也称为“南传佛经”。大乘佛学者和大乘宗派则贬称之为“小乘”佛经。

池田:能以汉译的佛经与英译的佛经相对照比较,才可能对之进行研究。

金庸:英文佛经容易阅读得多。南传佛经内容简明平实,和真实的人生十分接近,像我这种知识分子容易了解、接受,由此而产生了信念,相信佛陀(印度语文中原文意义为“觉者”)的的确确是觉悟了人生的真谛之前道理,他将这道理(也即是“佛法”)传给世人。我经过长期的思索、查考、质疑、继续研学等等过程之后,终于诚心诚意、全心全意的接受。佛法解决了我心中的大疑问,我内心充满喜悦,欢喜不尽 ------ “原来如此,终于明白了”从痛苦到欢喜,大约是一年半时光。

池田:我希望您能原原本酝谈谈当时的心情。

金庸:随后再研读各种大乘佛经,例如《维摩诘经》、《楞严经》、《般苦经》等等,疑问又产生了。这些佛经的内容与“南传佛经”是完全不同的,充满了夸张神奇、不可思议的叙述,我很难接受和信服。直至读到《妙法莲华经》,经过长期思考之后,终于悟------

原来大乘经典主要都是“妙法”,用七妙的方法来宣扬佛法,解释佛法,使得智力较低、悟性较差的人能够了解与接受。《法华经》中,佛陀用火宅、牛车、大雨等等多种浅近的比喻来向世人解释佛法,为了令人相信,甚至说些谎话(例如佛陀假装中毒将死)也无不可,目的都是在弘扬佛法。

池田:《法华经》是“圆教”,如果从作为大乘经典最高峰的《法华经》来的话,其他的佛经,都可谓各执真理一端的说教,一切经全部都可收纳于“圆教”的《法华经》中,宛如“百川归海”。您先学小乘佛经,后再研读大乘经典,得出的结论认为《法华经》是佛教的真髓,这确实反映出先生对于佛教的认真探索之精神。

金庸:这里也希望先生告知当年加入创作学会、接受佛法的动机、经过和心路历程。对于我,虽然从小就听祖母诵念《般若波罗蜜多心经》、《金刚经》和《妙法法华经》,但要到整整六十年之后,才通过痛苦的探索和追寻,进入了佛法的境界。在中国佛教的各宗派中,我心灵上最接近“般若宗”。



红尘万丈不如佛门清静--众明星纷纷学佛

  退出歌坛的李娜,准备回国到张家界的天门山出任天门寺的住持,这条消息又让人们想起了那个有着一把好嗓子,唱着《青藏高原》、《嫂子颂》的李娜。时隔七年,当初事业如日中天的李娜,为何会剃度出家?这个问题至今仍深深困扰着热爱李娜的歌迷们。而武打巨星李连杰在一次座谈会上对近千名观众公开表示:“40岁后,我会淡出影坛,用心钻研佛学。”此语一出,立即引来许多观众的惊诧和质疑。

  其实演艺圈中,明星落发出家者早有先例。二十年前,香港巨星黄元申(霍元甲扮演者)以及台湾巨星崔苔青,在他们事业正处于巅峰之时,先后悄然皈依了佛门,这在当时曾引起了很大的轰动。究竟是什么使他们厌倦了红尘,放弃名利双收的演艺事业,甘愿与一盏青灯为伴呢?

  演艺圈中信佛的艺人不在少数,他们中还有许多人是寄名的俗家弟子,像刘德华、郭富城、成龙、曾志伟、谭咏麟、齐秦、王菲、谢霆峰、梁朝伟等港台明星均是俗家弟子。而且像曾志伟等人还慎重地在家中设有佛堂,供时时参拜之用。他们常常还会不定期地到寺庙小住或去泰国参拜佛界大师,请他们指点迷津或分忧解愁……这股信佛的风气,近几年也在内地的演艺圈兴盛、流行起来,如臧天朔、江姗、张国立等人就与佛教的大师往来如朋友,并做了寄名俗家弟子。3月20日,佛教的一个盛事“大法会”将在昆明举行,据圈内资深人士透露,届时,戴军等内地演艺界的许多艺人将会集体参加这个“大法会”。由此可见,演艺圈越来越多的艺人对佛发生了兴趣。究其原委,到底是什么原因令他们“从佛”了呢?记者近日采访了几位圈内人士。

  李连杰:看开贫富荣辱








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  李连杰今年刚满40岁,5年前,他皈依佛门,成了一名佛门俗家弟子。李连杰说,当年拍摄电影《少林寺》时,有位方丈大师在看他第一眼时,就跟他说他有佛缘,应该出家。当时这话没让他太在意,然而时隔十多年后,他不期然地与佛愈来愈近。他曾笑着提及一事,有一回,他与一影视公司的老板兼好友陈岚坐飞机遇险,当时大家都吓得半死,陈岚却镇定自若,并哈哈大笑说:“既然横竖是死,还不如哈哈大笑地死”。这事给了他启发,之后不久,他便和陈岚皈依了佛教。

  李连杰先是笃信密宗,近年又皈依了显教,他称:这一切都是缘分,宗教秉善心、作善事,放诸四海皆准。而且他还说:“越接近佛法,越能把贫富荣辱看得开。”同时他说自己不是看破红尘,而是在红尘里看透,李连杰在美国的家,有10间卫浴设备,但到了北京、甚至更偏远的地方,他照样能够和大伙儿一起去蹲公共厕所,完全不会不舒服。在拍片空档,李连杰到青海修行,来回要跋涉6天,非常考验人的意志与耐心。在闭关处,寂静朴素,吃的是咸菜白粥,水源短缺,3天没澡可洗,但心灵的尘垢,被修行洗涤一空。

  李连杰在好莱坞拍戏时,曾多次想退出演艺圈全身心去研习佛法,即使是现在他仍然未放弃此念,并已公开表示:40岁后淡出影坛,全身心钻研佛学。只是不知今年刚满40岁的他,会不会真的在某一天突然宣布“息影归佛”?

  小柯:缓解各种压力

  身为内地知名音乐人,小柯对圈中人纷纷信佛,有他的理解。“我很尊敬佛,但不信。每次游山玩水的时候,碰巧遇到,我会怀着虔敬的心情去面对,但不会在精神上去依托它们。不过我能理解那些信佛的艺人们,毕竟信仰自由嘛!”对于内地的演员和歌手信佛的越来越多,我想是因为演艺圈的生活压力太大,每个艺人都得靠自己单打独斗,处在尔虞我诈、弄虚作假的演艺圈环境,又常常在大众和媒体的监视下生活,随时还得警惕狗仔队,在这种情况之下,可供精神放松的地方太少了,时间久了,身心都非常辛苦和疲累,在无形的压力下,每个人都会想着要去找一个精神的“栖息地”,让自己有一个放宽心的“清静之地”,而佛可能正好是他们所找到的这样的一个心灵的家园。

  彭丹:能够指点迷津








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  香港女星彭丹也是一个虔诚的佛教徒。彭丹说自己信佛是小时候受了妈妈的影响。“我小时候在美国长大,在海外,许多华人都信佛。我妈妈是一个佛教徒,每次她去寺庙烧香拜佛时我都跟着。现在,我常常与香港演艺圈的朋友们一起去泰国拜见高僧,每次感到迷失的时候,高僧会在方方面面给我们指点迷津。”

  对于演艺圈中为何许多艺人信佛,彭丹说主要是因为整个演艺圈的人都感到生活和工作太忙碌,压力和竞争造成人与人之间的疏离与隔阂,本来演艺圈就是一个名利场和是非地,很少有人文关怀的东西,而佛倡导人们向善,是一个充满人文关怀的地方,于是很多艺人把佛作为自己的精神寄托。

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[楼主]  [2楼]  作者:存好心  发表时间: 2004/05/07 10:03 

回复:让我们虚心看看智者的认识:

让我们虚心看看智者的认识:
1.佛教是东方传统文化的集中表现,是东方智慧的结晶,是东方传统文化中稀有难得之瑰宝。佛教实际不是宗教,“佛”字是觉悟、觉醒的意思,“佛教”是佛陀教育之意,“佛法”是使心灵觉醒的方法,“修行”是修正自己错误的行为、语言和念头。佛经的内容是说明宇宙人生的真相,使人们真正清楚的认识生命的本质,使心灵回复到本真的宁静、安详、庄严和慈悲,从而恢复本有的智慧。你想弄明白人生到底是怎么会事,只有佛教最清楚明白。
2.佛教自释迦牟尼创造以来,历经两千五百多年多年,一直影响着东方人的物质生活和精神生活,几乎涉及了哲学、文学、建筑、雕刻、音乐、美术、美学、教育学、心理学以及伦理道德等社会的各个方面。
3.在我国历史上产生了许多与佛教有关的大学问家、哲学家、文学家和艺术家等。如唐代高僧玄奘大师、大诗人谢灵运、王维、白居易、苏轼、大散文家韩愈、柳宗元、最杰出的宰相范仲淹、王安石、理学家朱熹、王阳明,以及文天祥、李蛰、戚继光、袁宏道、黄宗羲、龚自珍、魏源、曹雪芹、林则徐,还有改良派康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎,革命家孙中山、瞿秋白、陈  独  秀、刘  少  奇、周  恩 来,现代作家冰心、许地山、老舍等等等等,唐朝以后的几乎所有的宰相,都是著名的佛教居士.
4.梁启超:"佛教之信仰,乃智信而非迷信;乃兼善而非独善;乃入世而非厌世。"
5.孙中山:"佛教乃救世之仁。佛教是哲学之母,研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想,盖教有辅佐之功,政有护教之力,政以治身,教以治心,相得益彰,并行不悖。"
6.革命家陈独秀:‘佛法的精深义理,余所素信不疑者也。’
7.著名文学家鲁迅:“释迦牟尼其是大哲,我平常对人生有许多难以解决的问题,而他居然大部分早已明白了悟了。真是大哲。”
8.华人诺贝尔奖获奖者杨振宁博士:“佛教是世界上最伟大的教育,两千多年前传入中国之后,对中国文化产生了深远的影响。”
9.沈家祯博士:"我本是科学家,对科学很感兴趣,我对佛教同样感兴趣。我个人认为佛法和科学是一而二,二而一的。
如果我们要明白人生,我们须以佛陀所教示的方法去切实修行。"
10.爱因斯坦〔20世纪最伟大的物理学家〕:"如果有任何能够应付现代科学需求,又能与科学相依共存的学说,那必定是佛教。没有科学的宗教是瘸子,没有宗教的科学是瞎子。"
11.著名物理学家 北大教授 黄念祖:"佛教是宗教而超过宗教,是哲学而超过哲学,是科学而超过科学。"
12.著名政治家印度首任总理 尼赫鲁:"佛教比所有的学说和教条显得更加伟大。千百年来,他的启示一直震撼着人类。"
13.近代思想家 章太炎(章炳麟):" 佛教的理论,使上智人不能不信。
14.中国现代科学家 尤智表:"佛教不但不是迷信,而且是破除迷信最彻底的学理,科学造诣深者,愈能解释佛经中素心的真义。"
15.上海同济大学陈从周教授:"佛教本身蕴藏极深的智慧,它对宇宙人生的洞察,有着独到和深刻的发现。"
16.斯里兰卡总理班达拉奈克:"只要地球继续存在,只要人类还继续生活在这个星球上,佛教就会一直延续下去。"
17.著名美学家朱光潜教授:"佛教以出世的精神,干入世的事业。 "
18.印度总统拉克斯坦:"释迦牟尼佛是把智慧之光投射人类心灵的第一人。"
19.江  泽  民在洛阳白马寺会见印忠和尚题词:
"晨钟暮鼓,警醒世间名利客;经声佛号,唤回苦海迷路人。"
20.英国著名学者克里:"佛教所开示的法,包含内容的博大精深,确实无与伦比." 
 

[楼主]  [3楼]  作者:存好心  发表时间: 2004/05/07 10:04 

回复:老革命为什么出家?
老革命为什么出家?

  在中国的行政区划中,作为农村一级地方政府的“县”多达2千几百个。江西省大余县,便是这2千几百个县中一个不起眼的小县,很多人大概听都没听说过这个地方。不久前,我对中国南方的佛教寺院进行采访,由江西一条尘土飞扬的简易公路进入广东,这才有机会在赣粤交界处的大余县作了短暂的停留。
  长途汽车开到大余县已是傍晚。匆匆安顿下来后,便四处打听,这儿可有什么寺院庙宇?于是听说,距县城东北10公里处,有座丫山,景色不错,山上有座灵岩寺,也还有点来历。第二天一早,我在县城的街上雇了辆摩托车,谈好价,就直往丫山驰去。
  中国的名山大川我到过不少。海拔才900米的丫山,跟黄山、庐山等名山固不可相提并论,但山上林木葱茏,空气清新,也不失为一个城里人旅游礼佛的好去处。
灵岩寺位于丫山腹地上,规模不算大,红墙灰顶,石狮把门,正门扁额上大书古朴遒劲的“灵岩古寺”四字,门两侧挂着一副红底白字寺联:“灵感三千界;岩藏五百僧。”寺有五百僧,这无疑是这座寺庙历史上曾有过的最辉煌的一页。
  进了灵岩寺,我象进别的寺院一样,先去“客堂”找当值的“知客”(这是一个负责对外接待事务的僧职)--让他帮我找一个住的地方,我可把随身带的行李放下来。可是,知客不在,不知跑哪去了。我不得不背着一只挺沉的旅行袋,在寺院里东走走西看看。由石阶登上一条木头长廊,在“禅房”门口,我看到一个身穿黄迦衣的老和尚,正坐在一张椅子上看一本很厚的线装书。走过他的身边,我不由自主停住了脚步。
  “请问师父,灵岩寺建于哪个朝代?”我双手合十,恭恭敬敬地问我进寺后遇到的头一个僧人。
  “相传灵岩寺始建于南唐,僧人普举、慧昊先后来丫山结庐,募化而建。”老和尚放下手里的书,慈祥地望我一眼,一开口,便显得谈吐不俗。
  “嚯,真是座名符其实的古寺哪。”
  “明初清末,灵岩寺曾两次重修,现在所见,基本上为清代仿明建筑。你没看到嵌在大雄宝殿墙角上的那块‘大清光绪十六年重建’碑记麽?”
  “我刚来。”
  “喔,你从哪里来?”
  “上海。”
  “噢,大上海,挺远的……到我屋里坐坐吧?”
  我不由自主地跟这位老和尚进了禅房,他住在跟禅房相连的一间小屋里。一床、一桌、一椅,再无别的陈设。桌上堆满了书,多是大部头的佛教经典和语言工具书之类,有几本打开着,说明主人正在读它。老和尚把椅子让给我坐,他自己就坐到了床上。
  请教了老和尚的上下后,开门见山,我说了自己的来意:想去广东寺院采访,路过大余,听说这儿有个灵岩寺,就来看看。
  “好,好。”法安师点点头。“这个寺院不大,人也不多,不过环境还算安静,出家人在这儿修行,还是不错的。你来了,就在这儿住上两天吧,空房子也有,等会儿让知客安排一下……”
  从他说话的口气里,隐隐可听出,他在这寺院里的地位,不象是个普通僧人呢。
  我问,法安师您已上了点年纪,出家多年了吧?
  “不。”他淡淡一笑。“有的人是半路出家,我是五年前刚出家,恐怕连半路出家都够不上呢……”
  我又问,师父出家前是干什么的?
  “嗯,是当干 部的。”
  “能说说具体是干什么工作的麽?”我追着问。
  “是党委书记。干了几十年党的书 记呐。当然,那是过去的事了……”
  党 委 书 记出家,倒还是件新鲜事哪。“那麽,您这个过去当书 记的,对佛教是怎么个看法呀?”我边说边拿出随身携带的小采访机,征得他的同意,摁下了录音键。
  “这个麽,我可以说,你也可以问。”他点点头,似乎看出了我心中的那一点顾虑,反而轻轻一句,叫我把顾虑放下。“原先我当书 记的时候,学习马 列,有个理论,叫绝对真理与相对真理。相对真理,随时可见,可是绝对真理究竟是什么?从理论上说不清楚。光是说绝对真理存在于相对真理之中,相对真理的本底就是绝对真理,但它究竟是什么?不清楚……”
  相对真理、绝对真理……我的思绪霎时闪回到二三十年前那个梦臆般的时代,“三忠于”、“四无限”、“顶峰论”、“专政论”、“年年讲、月月讲、天天讲……”当今四五十岁以上年纪的人,是没有谁会忘记那段全国学马 列、人人背语录的荒唐岁月的……十多亿人口的一切思想和言行,都要纳入一个人为天下人划定的圈子,不准有任何独立的见解和思考,否则便是大逆不道……
  “学佛之后,我才明白了。真空不当妙有,妙有不当真空。由真空,产生妙有,妙有,就是相对真理,如眼睛所见到的水呐,天地人呐,山河大地呐,等等,都属于妙有。而真空,就是真如自性,是理。真如自性,既无生灭,又无增减,何尝不变,广大圆满。所以说它是绝对真理……”
  我的思绪又跟上了老和尚的讲述。我问,共 产 党是讲所谓“无神论”的,如何看待共 产 党对佛教的否定态度?
  “佛,是正知正觉、觉悟圆满的意思,佛教,根本就不是有神论。”他正色道。“共 产 党,嘴上说无神论,可从根本上说,哪一个不信佛?只是程度不同而已。周 恩 来是虚云老和尚的皈依弟子;刘 少 奇是在普陀山皈依的;李 先 念是在少林寺皈依的;毛 泽 东要皈依虚云老和尚,在武汉没皈依成。虚云要他到南华来,他没去。”
我太孤陋寡闻,还是头一次听说中 共的几个首脑人物居然都是三宝弟子。我请他说说,毛 主 席想皈依虚云老和尚是怎么一回事?
  “你没听说?是这样的。有一次毛 泽 东和周 恩 来在武汉,问周:为什么你办事总是很圆满,我们办不成的事,你总办得成?除了马 列,你还有什么?周 恩 来说:主 席,我还有佛法。
  ‘你皈依了哪一个?’
  ‘皈依了虚云老和尚。’
  ‘这虚云老和尚何等人也?’
  ‘虚云老和尚是世界闻名的高僧,是观音菩萨的化身。他父亲是泉州知府,父亲和叔叔就他一个儿子,给他讨了两个老婆,可他出了家,拾树叶充饥,忍人所不能忍,行人所不能行……’
  毛 泽 东给周 恩 来说动了心,要恩 来把虚云老和尚叫来武汉。可是虚云不肯来:‘自古法王大于人王,他毛 泽 东要皈依,叫他到南华来。’毛 泽 东气得一拍桌子:‘回北京!’打右派时,虚云老和尚是内部掌握的第一右派……虚云老和尚是圣人,你毛 泽 东侮辱了圣人,国家当然会有很大的灾难。不过虚云老和尚也有考虑欠周之处,佛法普度众生,是毛 泽 东要皈依你,拜你为师,不是叫你拜他为师,还分什么大小?你就到武汉去一趟又怎样?”
这真是一个美丽动人的故事,不管是真是假,经他娓娓道来,更显得美丽动人。我说:“毛 泽 东若真皈依了佛教,中国的历史就要重新写了。”
  “那是肯定的,毛 泽 东若能接受佛法,对国家的治理一定会更好……”这位当年共 产 党的书记,虽然已经离开了党,但他说起党的领袖和党的宗旨,心平气和,并不带有任何一点恶感。“实际上呢,共 产 党是个好党,但它说不信佛,自己把自己给孤立起来了。这一点,将来随着党的历史的发展,也会修改。”
  “你当书记时跟佛法就有接触了?”
  “是的,我当书 记时,跟佛法已有所接触。那时我们部里在北京开会啊,在香山开会啊,香山有碧云寺、卧佛寺,或在五台山开会参观啊,在镇江开会啊,凡到一个地方,只要有寺庙,我就到庙里去看看。我跟佛有缘。”
我问他家里的情况。
  “我家里?老太太还在,我退休工资都给她了。”他说起家里,口气变得平淡如水。“儿女都上了大学,有了工作。老二在我们矿里当副矿长,大儿子在赣州当科长,小儿子在广州读大学,两个女儿在深圳工作……”
我问他学佛修行,出家与在家有什么不同?
  “这个麽,‘宁在深山睡大觉,不在城市办大道’,这样说有一定的道理,但也不是绝对的。出家与在家。出家修当然好,在家修也好麽。一知苦,去念佛,一知死,去念佛,只要有智慧,看破了这个世界,如影、如画、如梦、如幻,就觉悟了。‘道行如铜象铁臂’,除了自己离苦得乐,主要还要普度众生,救人。这样做,在哪里都一样,关键是心出不出家……”
  听得出来,他说这番话的用意,是鼓励我在家好好修行哪。
   最后,他跟我说起有关丫山和灵岩寺的一些传说。他的肚子里装满了各种有趣的民间故事,随手拈出,皆是绝妙文章。原先看上去其貌平平的山林野径,顿时蒙上了一层迷朦深幽的色彩……
  第二天下午,我跟法安师又作了一次访谈。这一回,我请他详细谈谈他个人的经历。
  “关于我自己,那都是过去的事了,没什么好多谈得嘛。”他淡淡一笑,但还是大大方方回答了我的一系列提问。
  “老家在农村,出身贫农,父亲是老八路,家里还有母亲和一个弟弟。我们那儿建立抗日根据地,叫我作七个村的儿童团长。”
  “噢,是个红小鬼哪。”我说。
  “是红小鬼。”他说。“站岗放哨,写大标语,斗争地主,等等。以后参加淮海战役。48年,东北解放,我去东北钢铁公司当了工人。”
  “五十年代中期,调到北京。国家成立核工业部,因为我出身好,革命家庭,把我调去核工业部某铀矿工作,总支书记兼坑长。曾被评为全国劳动模范和学毛著标兵。后提拔当党委副书记兼第一副矿长,一直干到退休。”
  我问:“矿的级别不低吧?什么级别?”
  “矿是地区级,下面是处。”
  “那你是副局级喽?”
  “对。”他放低了声音说。“下面分处,中层干部都是正县级。”
  这就是说,象大余县县长这样的“官”,在他们矿里也只能排在中层干部这一档呢。我说:“副局级也算是高级干部啦。”
  “以后学了佛,对这些都无所谓了……”
   我问,到底是什么机缘,使他对佛学、佛法产生兴趣的?
他告诉我,82年,他去山东济南开会,开完会,去泰山旅游,见到泰山经石峪上刻着《金刚经》。他叫跟他一起开会的一个处长把刻在石壁上的这部经文读给他听。一听之下,顿感如雷灌耳,全身震动。从此他天天诵读《金刚经》,跟这部经文结下了不解之缘。
  “头一次看《金刚经》,就觉得这里面有大智慧啊。”他不无感慨地说。“人,坏就坏在‘我’上面,有了‘我’,就有偷啊、抢啊、做种种坏事啊,国家打仗也是因为这个‘我’,如果没了‘我’,一切为大家,那就一切恶事都没有了。‘我’是万恶之源。所以金刚经上说:没有我相、人相、众生相、寿者相。大雄宝殿里竖起金光灿烂的金刚身,赶不上记住这四句偈。”
  他说他接着做“十六妙观”,做了一年半,把极乐世界的一切,都看得清清楚楚,好象自己就在极乐世界里面:大地中间铺着黄金,两旁是琉璃玛瑙赤珠,天上不停撒落曼陀罗花,地上有七宝池,澈满八功德水,种种奇妙之鸟发出悦耳乐音……当他说起这些,他的眼睛放出光来。他从此把这世界上的一切都看破了,对那个“书记”再也不感兴趣。他在赣州佛教协会会长宗鉴和尚那里皈依了三宝。皈依之后,天天诵经念佛。5年前,为了更好修行,他出了家。按佛教规定,一般过了50岁就不宜出家了。但是他的师父觉察出这位老年弟子的根器非同寻常,对他说:“哪怕你一百岁我也要!”
  由于他对佛学佛理的深刻理解和常人难以比项的组织能力,出家时间虽不长,已在灵岩寺担任副主持之职。主持为八十几岁的永昌老和尚,因身体欠佳,已不大管事。
  我问:“你身体怎么样啊?”
  “嚯,学佛后,身体也好了,什么病也没了。”说到身体,他乐开了口。“过去胃病好严重啊,好多年了,十二指肠胃溃疡烂得象花生豆似的,吃掉400多副药,都无效。可现在就是吃铁也不怕!过去痔疮好厉害,现在也好了。还有,过去风湿性关节炎,两只胳膊抬不起,现在你看,也好了。现在既没病,也没老的感觉,自在得很。”
  “你是脱胎换骨了。”我说。
  “是啊,人家都说我这十来年跟十年前没变化,衰老停止了……”
  “你是哪一年退休的?”
  “八几年,五十几岁就提前退休了。原先我为了党的利益,在工作上是干得很起劲的,夜里也睡不上安稳觉,汽车喇叭一响,就赶紧爬起来,看是不是有小青年偷开汽车。学佛以后,对这世界上的一切,都看淡了,就一次次地写报告,非提前退休不可。一开始不同意,最后还是批了。”
  “退休工资打折扣麽?”
  “不打折,还增加15%。我全部给了我的老伴了……”
哦,不打折,还增加15%!我明白了,不愧是四十年代的“红小鬼”,他属离休老干部,所以才有此种待遇啊!
  “那你的党籍呢?”
  “当然退党。打了报告,拖了我一年。一开始上头无论如何不同意,还一定要我去管‘退休办’,我坚决不干……”
   一个参加革命几十年的老革命,一个入党几十年的老党员,一个勤勤恳恳工作几十年的全国劳动模范,其党性原则不可谓不强,其组织观念不可谓不坚定,其思想意识不可谓不正统,可是,听一遍《金刚经》,就将他几十年时间里形成的党性原则、组织观念、思想意识击得粉碎……这一反差,实在强烈得耀眼。或许,这在今日中国社会里还只是一个例外?但由这个老革命的出家,若对谁有所触动的话,人们不妨尽可能以一种客观公正的眼光,对几十年来将佛教斥为“封建迷信”的某种说教,对二千几百年来历经盛衰而始终不灭的佛法之光,重新审视,独立思考,作出自己的评判和抉择
 [4楼]  作者:最是好心情  发表时间: 2004/05/07 10:53 

回复:看完三个存好心

    字又小,有些又不分行,哪里是存好心呐~

    我的结论跟小柯一样一样“我很尊敬佛,但不信。每次游山玩水的时候,碰巧遇到,我会怀着虔敬的心情去面对,但不会在精神上去依托它们。不过我能理解那些信佛的……”



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 [5楼]  作者:最是好心情  发表时间: 2004/05/07 11:17 

回复:实际上,出家的人

    要么是还没好好生活,遇到问题,就走不出误区,就逃避于红尘外;要么是看得太透。都有点儿极端。

    比如自杀,比如出家,实际上都是最自我的人。他们几乎不考虑责任和责任心的问题了,这样看来,比较自私。



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[楼主]  [6楼]  作者:存好心  发表时间: 2004/05/07 11:30 

回复:僧一行、玄奘、弘一……他们放下的是自己,担当起的是世界
请深思,不要匆忙下结论
 [7楼]  作者:最是好心情  发表时间: 2004/05/07 12:11 

回复:对头

    可是那是少数人。

    我特别葱白弘一法师。

    听说那谁在电视中扮演他,因为厂方资金不足,他愿意拍广告来赞助,就是因为敬仰弘一法师的传奇一生。



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 [8楼]  作者:蓝调和弦  发表时间: 2004/05/07 16:35 

回复:人生的智慧!

慧根不同,领会有别,修行各异。

只是侧面反映了一点:现代浮躁喧嚣物欲横流利欲熏心的社会,需要疗救的心灵太多,到处是孤独的灵魂、迷途的羔羊,没有依托。宗教,是一味药——中药。



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长沟流月去无声,杏花疏影里,吹笛到天明。
 [9楼]  作者:剑染江湖  发表时间: 2004/05/07 17:00 

回复:这是当今社会的悲哀!
        一个社会没有主流信仰,只能从我们老祖宗留下来的东东中寻找慰藉~有点无奈~

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