（首先要声明的是我写这篇文章的目的绝对不是为了宣扬所谓狭隘的民族主意，尽管它会涉及到一个民族的自尊与自爱，但对于同样生活在这个孤伶伶的地球之上与之相邻的形同手足的其他民族，决不主张以仇相见。）

    对于一个普通的中国人来讲，美国太象一个遥不可及的美丽的童话。

    美国的车，美国的钱，美国的音乐，美国的电影，美国的电脑，美国的纯净水、护发素、牛仔裤、快餐厅……。我们的话题中有太多的美国，而这种在我们大众身上体现出来的常见的一相情愿，在美国人身上则并不多见。没错，美国有很多的东西的确比我们好，甚至好上几倍，十几倍。但是不论多好，这可都是美国的东西。是首先由美国人用自己的勤劳和汗水制造出来，并首先用来供美国人使用的。

    这个感觉特别象是你的家和你对门的老王家。老王家一家人辛辛苦苦，特别努力认真地工作。终于通过自己的辛苦劳动过上了富裕的日子。买了大彩电，小汽车，翻建了房屋。可你们家由于各种各样的原因以致于平时工作得不够卖力，不够辛苦，所以，不仅没有买上彩电、汽车，甚至连一日三餐都保证不了。于是，问题来了，同住一条街，低头不见，抬头见的，这么每天比较着，心里就开始产生了不平衡。怎么办呢，老王家是人，咱们也是人呀。咱也想抱上大彩电，开上小汽车呀。

    于是在心里就产生了这样的几种选择。

    第一种选择是，干脆在眼睛上蒙块厚厚的布，耳朵里塞满厚厚的棉花，假装老王一家根本就不存在，省得一天到晚见了心里烦。第二种选择来的最快，也最实际，改名换姓，变成小王，作老王的干儿子，这倒是一个能够最快地看上大彩电，坐上小汽车的捷径，当然前提是老王要先同意。第三个选择是到老王家去当保姆，这个选择用不着改名换姓，也能看上大彩电，偶尔陪老王出门购物的时候还能坐上小汽车，反正比隔壁的老张家，老刘家只能眼巴巴的瞧着可神气多了。唯一不足的是尽管你在老王家必须拼命地干活，但看大彩电，坐小汽车的时间却都得由老王一家人决定，由不得你。现在只剩下了最后的选择，这个选择也许会让你受不了，因为它可能不会让你很快地看上大彩电和坐上小汽车，但是这个选择却会让你自己和你的子孙们一直都知道你是谁。这个选择就是：自力更生。而且只有这个选择才可能会让老王家成为你的榜样和朋友，而不是你的干爹或主人。

    其他的问题是，目前的你已经睁开了眼，看到了别人家的好日子，想现在捂住已不可能。于是在睁大了眼睛的同时，你发现谁的家里也不愿意接受一个只想凭空来分享的“干儿子”，因为谁家都有自己的儿子。而且谁家的家长也都希望自己的儿子一定不要做一个好吃懒作的别人的“干儿子”。作“保姆”比作“干儿子”要好几千倍，几万倍。自食其力，靠劳动吃饭。但是也有危险，总免不了哪天，做主人的一个不高兴，把你这个当“下人”的给开了。到那时，别说大彩电、小汽车，恐怕连饭碗都保不住了。所以这样看起来，做“保姆”也不是个长久之计。这就只剩下最后的一条，这最后的一条，尽管苦了点儿，却是注定了会苦尽甘来，而且为了你，别无选择！

    实际上，很多在海外谋生的华人，为了能生存下去，往往要付出超过当地人几倍，甚至几十倍的努力。而且活得并不一定都那么尽如人意和自由自在。由此，话说回来，既然在美国能够付出那么多的辛苦，在国内为什么就不能。为什么非要把自己逼到别人的家里去流血流汗。甚至不惜丢了尊严，变成了别人的精神奴隶。为什么就不能把同样的汗水流在自己的家里。我们最常听到的借口是环境和条件。但是机会并不是完全的由政府的政策所给予的，这无意是最为重要的一个方面，但更重要的机会则在于每个人自身正确的选择。更何况，我们的政府由于时下出现了个把高人，而正在变得越来越开明起来。

    很多五、六十岁的人爱说，“我们没赶上好政策呀。”可决不是所有没敢上好政策的人都一事无成吧。这里面不是同样产生了很多优秀的人吗。上山下乡的知青如果同今天的学生们比较起来，够惨了吧。可谁都无法否认的是，在当今的中国，排山倒海，呼风唤雨的大部分人中的决大部分不正是从他们当中产生出来的吗？

    不管是国民党还是共产党，什么党的领导，如果人民垮了，一切也就垮了。人民拼命地干起来，自信起来，动起来，一切也就有生命了，活了，有希望了。所以最主要的是构成人民的每一个人的努力。每一个人内心的变化和决定。而决不全在于一些毫无根据的外部依靠和外部条件。毛主席早就说过，“没有条件，创造条件”。

    人只能靠自己改变自己，你干了，拼命了，即使没成功，没有完全达到目的，你的心灵同样会通过你的努力来肯定你自己，至少你不会丢了自己。而对于一个民族来讲，最不能够的，就是丢失了自己，不相信自己。

    当然这种自信，决不是盲目的自大与自负。这种自信应当是清醒的，虚心的，不排他的，不嫉妒的，不浮夸的，踏踏实实的，沉静的那种自信。是带有强烈的民族自尊的自信，珍惜自己的民族，自己的语言，自己的颜色，自己的头脑以及自己脸。无论在何种情况下，只有在你找到自尊时，你才能找到或形成属于你自己的那份最为珍贵，与众不同的特点和特殊的性格。有了这些，别人才会开始尊重你。这个道理尽管简单得有点儿象废话，但是做起来不容易。要流很多汗，还可能会流血。谁都知道，在这个世界上，真正受到尊敬的只有强者。

    美国的确象一个童话，干净的城市和空气，漂亮的汽车和大大的房子，快捷的交通和信息，但是象童话不等于是童话。如果真的是童话的话，也尽是美国人自己的童话。是人家几代人辛辛苦苦创造出来的童话。更何况，在这漂亮的童话里还有许多我们并不了解和理解的方方面面的痛楚。

    当然，如果有机会能出去看看清楚的话，最好不过。这样可以知道外面是怎么样一回事，可以让自己变得心明眼亮，可以学到许多别人的长处，“拿来”用。而且只有通过比较，你才能认清自己目前在这个世界里的位置，兴许会产生压力。一定会产生压力。

    但是，如果你想找到你自己，则最好不要把希望寄托在跑到美国去找。或者别的什么诸如日本，英国或者月球。当然你有选择的自由和权力，更何况这个世界已经越来越小，我只想说的是最重要的不是在一个什么不同的地方找自己，而应该是在此时此刻，在个人的心里。

    尽管大家同是人类，生活在同一个地球上，但目前看来在最近的一两个世纪内，整个世界的发展趋势还不可能达到大同。所以大家还只能以邻里的身份继续相处下去，带着各自不同的文化、习惯，财富和毛病。

    这种不同也许会最终消失，也许会持续到永远。

    说到底，我个人并不是一个种族主义者，但是只要我们还活着，我们就都回避不了种族这个问题，回避不了我们自身的种族。而改变你这个种族自身所处的不平等地位，除了依靠你这个种族自身的努力和奋斗之外，似乎没有更好的办法。而且更多的时候，这种斗争不是去解决别人，而是解决自己。

    举个不太恰当的例子，今天，随便在美国的一个稍微象样点儿的旅馆内的电视节目单上，你都会发现有英文，法文，西班牙文和日文。随便在哪个美国机场的候机大厅中，都有决大部分的英文杂志和大部分的日文杂志及报纸。可就是几乎见不到中文。

    反过来再看看美国满大街跑的汽车，则有一半以上是日本的牌子。我以前有过的一辆车，更甚至我目前在北京开着的这辆铃木奥托，都是日本人的牌子。而就在几千年前，同样是黑头发，黄皮肤的日本人却还只不过是一小撮刚刚告别大陆，漂洋过海的中国人的孙子。

    由此看来，一个民族的位置高低并不见得是完全缘于别人的偏见或偏心，而常常是靠着这个民族自身不懈的努力争取来的。

    也常常会看到美国城市中的许多建筑物上被黑人涂写的许多“尊重你自己”、“别忘了你的颜色”等字句。可是谈到黑人目前在美国的地位，似乎决对赶不上一个外国的有颜色的日本人。偏见是肯定存在的，但黑人本身是否也应当承担起自己的那份努力不足呢？

    一天与朋友闲聊，大谈东西文化之别，各持己见，争执不下。不知何故就扯到了日本。这个悠然躺在中国和美国之间的小国，如何就飞快地发展成了全世界最优秀的“杂种”，一谈起来，既让美国人变色，又让中国人色变。各中理由，不外乎一个“拿来”。好一个小日本，拿着改良了的中国筷子，大口地吃着“中国饭”；开着改良了的美国汽车，大把地掏着美国人的钱，除有了一个美国人的精明和勤奋之外，还更有了一个曾经属于中国人的谦虚和敬业。在同朋友的嘴斗中，我最后只剩下了一双 “筷子 ”，也搞不清这到底是一条救命的绳索，还是一付钓人用的  “鱼钩 ”。

    就象我在这篇文章开头所提到的，美国常常是中国大众的话题，而中国却并不是美国大众的话题。只不过在我们的新闻媒体和报刊杂志上除了过多地报道美国的丑闻和严重的社会问题（诸如爱滋病、总统丑闻、霸权主意、世界警察等等等等）以满足我们内心的不平衡外，很少谈及美国的优点。这很有些象当我们看到老王家因了某事而吵骂或发生矛盾时，就怀着一种无比兴奋的心情，目光炯炯地逢人就说：“你看，他们不也是一样吗！”的味道。

    而当我们说完了，发泄过后，又会继续带领着我们的孩子跑到麦当劳里去感受那干净的环境和优质负责的工作态度；又会满脑子充满着有朝一日能够开上一部切诺基的渴望；或者买电脑的时候，伫立在“苹果”或“IBM”的广告面前慨叹。

    我们的新闻媒体，或者说我们的家长们为什么不让你的新闻中心态坦然地多拿来一些别人好的经验，而不仅仅是“丑闻”呢？更何况谁都清楚，意识形态上的不同，决不等于美国人吃、喝、拉、撒，而我们就不吃、喝、拉、撒。

    就象我在前面所说过的，美国既不是一个美丽得无以伦比的幻梦，也不是一张漂亮的风景画。美国同样是一个你必须付出艰辛才能有所收获的地球上的另一个角落。

    我不知道始终让我们感到些尴尬和浮躁的原因究竟是因为我们太穷，还是因为我们太不自重。我们的自尊和民族性难道只是体现在我们被“洋鬼子”们用“洋枪”放倒时还紧握着大片儿刀的“大义凛然”和“深仇大恨”上? 还是应该体现在踏踏实实地哪怕先学着做一些“洋枪”再最终做出比“洋枪”性能更优越的“国产枪”上？并且不再仅仅是心中有数，手中无术。

(《别人的家》后记一：这篇文章写完的很长一段时间，我都被自身散发出来的强烈的民族自豪感感动着，工作、生活。

大概是三、四年后的样子。有一天，忽然想起了这篇文章讲的道理。似乎有着很大的漏洞。其实我一直对于自己和国家国籍用一个家庭来比喻不是很有信心。经历了这么长的一段时间后。似乎又有了新的发现。比如：去国外固然是去别人的家里打工。但是如果去的那家给了你相应的尊重，给了你说话表达自己观点的自由和权力，而在你自己的家里，假设你连起码的被尊重的权力都没有得到。如果你的家长严厉而专横，甚至残暴、独断。而你本身人单力薄，无力改变，如果是在这种条件下，你是否会永远待在这样的一个家里，荒渡余生，抑或是跑到别人的家，一边打工，一边寻找机会呢。有人可能会笑我，说，按照你以前写的民族自尊心，你的唯一的出路是反抗。在自己的家里闹革命，推翻暴政。可我不过是一个普通的百姓，我不想把我今后的生命和经历放到政治活动中去。我该怎么办？我当然想得到尊重和权力，我当然想自由地表达自己，我想拍电影，而不是闹革命。但是，我逃得开政治吗？你应得的权力或许只能通过努力争取，努力争取的途径难道就是我们不浮躁了，踏实了，努力工作了，就会得到这些权力了吗？非暴力的手段在中国可能行得通吗？是否家庭富裕了，家长的脾气会好一些，大家获得的权力也会侥幸地多一些呢？目前中国人获得的些许自信和权力责任感不是来自政府，而是来自于商业，来自于那些通过自身努力获得了商业上的成功人士，他们积累了资本，成为了拥有私人资产的人。在这个基础上，他们间接地获得了相对于大众多得多的权力和责任感。这看上去是一种曲线的进步。但是大众呢，不可能每个公民都会通过这个手段获得。即便是高度发达的美国。但是可以肯定的是他们的人民比我们的人民具有更多的应得的基本权力。以上通篇不就是一直在大谈特谈政治吗？我肯定逃不开。我有选择的权力吗？

后记二：没有“人权”的感觉在日常生活中主要体现在你得不到应有的尊重。你的很多相关的基本权力被忽视甚至强奸。但在一个近乎封闭的惯性的日常生活环境中这种情况不会给你带来太多的影响和征兆，第一由于我们缺少参照，二是由于数千年“人治”压迫在我们性格中积累的习惯性懦弱，以及日常生活的惯性所造成的集体无意识，更因为我们大众百姓一天的活动主要以能够解决吃喝拉撒为主，在这个层面的基本要求能够被满足的情况下，这些表面上看来并不能与政治直接扯上关系的问题往往是不会引起大众的重视的。那些所谓的“不安分”和“不良” 分子多是一些文人和知识分子，因为他们除了吃饭还要求更多原本应该属于他们或公众的精神层面的权力。因为，在一个原本应该是人的世界里，他们希望自己不再做任人宰割的“猪”。同时他们知道了这样的一个真理，有了相应权力的人才能够真正品尝到做自由人的快乐。才能够有了源于自发的力量，去为世界创造价值。才不至于昏昏噩噩虚度残生，才能够减少自私和被压抑、被扭曲的人性所带来的巨大的精神灾难。重大自然或社会的灾难性事件，诸如战争、灾难等等发生，往往会使 “人治”的后果就会大大突现出来。这个时候，“人民”才能够感知到自己一直作为“草民”的不幸。

后记三：解决中国的人权问题有两条路而不是一条，一：经济振兴，主要是通过加速“私有化”的进程，人民首先找到了在物质上自信和权力，二：政治制度改革，人民在解决了物质困扰的基础上，开始有了更多的精神上的需要，也就是人民需要更多的民主、自由。）

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