作者：孙绍振

    有一只猴子理论家，特长是逻辑推理，雄辩异常。他最大的成就是发现一项定律：不管用亚里斯多德的逻辑，还是用黑格尔的辩证法来推理，猎人的心都是黑色的，不管他们做出多少古老的、还是新潮姿态，其目的都是要剥夺猴子的自由。他的这项定律使原本愚昧的猴界如醍醐灌顶，普遍体验到启蒙的幸福。猴子理论家遂成为猴界的精神导师。

    猎人当然不认输，处心积虑和猴子斗智。最后想出来的办法是：把一瓶美酒放在猴子理论家每天都要经过的地方。

    理论家一眼就看出：“这个酒，危险大大的。君不见，多少猴兄猴弟上当，脖子上套铁链，耍把戏的，干活的。”

    但是，酒实在是太香，猴子理论家忍不住频频回头。虽然他知道，从理论上来说，理性对于感官的诱惑（如战争、酒、女人），应该深恶痛绝。但是，他还是回了头。不过他善于对自己的每一种行为提供雄辩的逻辑根据。他想起文豪歌德说过理论是灰色的，而生活之树常青。理论如果不与实践结合，就将失去生命。

    他想，酒和酒气，有本质的不同。酒是液体的，酒气是气体的，从物理学来说，范畴不同，性能也不同。酒气，比重较轻，可以自由的飞到你的鼻子里；而酒，如果你不开瓶子，不拿杯子，是不会飞到你嘴巴里来的。

    作为一个杰出的猴子，为什么要怕飘渺的气体呢？既来之，则安之，神经太脆弱，没出息，闻它一下，又当如何呢？

    他就轻轻闻了那酒瓶一下，那距离，那分寸，恰到好处，在闻与吻之间。

    他的发现是：天并没有塌下来。

    他大受鼓舞，勇气倍增，豪情满怀，迈开大步，围着酒瓶转了一转，口中念念有词：“哈哈，凡事都要具体分析，酒是个好东西，还是个坏东西呢？如果，光闻不喝，就是好东西。如果喝了，就不是好东西，弄不好会死的。”

    理论一旦与实践相结合，就化为战胜危机的精神力量，激发出聪明的策略，猴子感到心旷神怡。

    他大大方方地围着酒瓶又转了一圈，深深地吸一口气，享受着酒香和理论的成就感和雄辩的自豪感。“打猎的，良心黑黑的，毒辣毒辣的，可在我面前，智商就臭臭的。”

    他的逻辑推理是：“酒的危险性在于喝；喝的危险在于醉；醉的危险在于被俘虏；被俘虏的危险在于失去自由。但是，我不喝，就不醉。我光是闻，让你的满脑子主意发馊去吧。”

    他禁不住笑了起来，在酒瓶四周又转了一圈，享受着氤氲的酒香，继续做雄辩的推理：“俗话说，牵牛要牵牛鼻子。对于酒，关键的不是闻和不闻，也不是喝和不喝，而是醉和不醉。”

    他在酒瓶周围又转了一圈，顶不住口水汹涌起来。

    “如果不醉，就可以闻。”

    他深深为自己的理论而感动：“只要不醉，就可以闻，而且，也可以喝。”

    他把酒瓶移到鼻子底下嗅了个过瘾，“酒既然可以闻，就可以喝。”

    他果断地拿起酒瓶来抿了一口，并没有感到天旋地转，相反神志越发清醒，他的感想随之更加丰富起来：“要知道喝酒是好还是坏，就得尝一尝。道听途说，是唯心主义的。”

    这样，他就喝了第二口和第三口。

    他舐舐舌头，只觉得余香满口，通身舒爽，仿佛有一只微微发热的、温柔的、无形的仙女的手从他的脸颊一直抚摩到脖颈和胸膛，一种暖洋洋的甘露从头顶流到脚后跟。发烫的耳朵，在默默向他诉说，向他吟哦：“喝，没有危险的；喝，天堂一样的……”

    接着他就喝了第四口和第五口，直到瓶底朝天，自己也仰面朝天，脸上带着幸福的微笑。

    有口哨声从远远的灌木丛中飘来，猎人慢慢走来，手中拿着铁索，脚下发出咯吱咯吱的声音。他低头看看，又看看，那是一地的逻辑的碎片。