文：自由的心

  题记：请不必去核对其文体,仅仅是一段思索的文字，决不是叹息。

  地处高原的昆明，山川秀丽，古迹众多，是自然和人文景观荟萃之地，为我国十大重点旅游城市之一。但是，近来，“春城”频频吸引国人眼光的，却是继去年《贪官李嘉廷的“风月”故事》之后的一道“秀色可餐”的食色盛宴，而断层于其间、让人如鲠在喉的却是那个据说曾经一天靠两个馒头充饥的“杀人嫌疑犯” 大学生马氏（被媒体冠之以“狂魔”）。

马学生其人从“灵”到肉均令人瞠目的“饥饿感”，在某些追腥逐臭媒体的新一轮鼓噪中被人渐渐淡忘…… 

一、关于风月 

①  它的弯曲的身体

留下了风的形状――摘自曾卓的诗《悬崖边的树》

②  “夫月端其形而洁其质，向日禀光。月光生于日之所照……”——摘自张衡（东汉）的《灵宪》

 “月光生于日之所照”之说，表明原在东汉时期的张衡已经知道月亮不会发光，然而，千百年来，照尽人世间“阴晴圆月”的不是月光又是什么；

风，原本并无形状，但是，从“悬崖边的树”到河畔的依依杨柳，乃至遮天蔽日的“沙尘暴”与摧枯拉朽的“龙卷”，却无一不是风之形多姿多彩的鲜活注解。

　　正是这原本无形、无光的风和月，却自成一道风景（风和月，原本泛指风景），

　　携带着男欢女醉的帷幕之事，穿过历史的长河，

　　走过淫风甚盛的明万历，

　“闪过”基本消除娼妓的建国初期，

　　和着网络之春天－－那忘形的舞步，在不乏执著于脐下三寸文字的“文人骚客”与诸多“忘了自己是干什么”的媒体助阵中，摇曳在大江南北的“红楼”、“类灰楼”中，

　　一不留神，竟然小醉于集景色与人文于一身的彩云之南……

　　但是，这样让人“受活”的事多历来多“楚楚衣冠”者可为，衣冠不整、没鞋穿的嫌疑犯们显然是沾不上边的。

 二、由风月省长说起   

 “作为一个新闻工作者，良心、正义和社会责任感应该是最基本的素质，只有加强自律，增强责任感，才能真正赢得社会的尊重。” ――一位记者的访谈。

前封疆大吏的风月之事…….这里暂且略去。
    　与风月省长李嘉廷的“隔月茶”般的新闻报道相比，对马氏的报道要及时、全面、“铺天盖地的多”，新闻媒体的时效性在后者的报道中得到了炉火纯青般的发挥。

此时，我想起来，有关前省长报道中往往被人忽略一段：    

被捕后的徐福英交待："跟李嘉廷在一起的不少领导干部都带着女人一起来，可那些女人大多不是老婆，而是情妇。大家一起吃喝玩乐习以为常了，并没有什么回避和尴尬的意思。"（摘自《南风窗》，当时，对李嘉廷的连篇报道中，独对此段我久久不能释怀，久久到如今，看来还要继续）

　　上述文字的表层意思与深层意思不必细解，想必媒体决不会不深知其中之奥妙。但是，彼时彼刻的媒体缺位了。

　　如果，我知道“如果”本没有用，但还是不得不“如果”一下：如果媒体拿出报道马学生的精神对贪官如风月省长之流紧咬不放，那么……

　　于是，有理由不愿意却无可奈何地相信，还会有类似的“位高权重者”前仆后继地上演新一轮“风月”之事……

　　而类似的风月背后，还会不断传来“饥饿”细微的腹鸣。

　　近日来，当CCTV的“焦点访谈”重新扛起“责任”的大旗，当媒体的监督作用再次被重新引起重视，且让我们珍藏的善良与残存的几乎要发霉的责任感也晒晒太阳，因为，我们不可能全部指望媒体。

 三、“食色性也”与新拿来主义

　“食色性也”究竟是谁说的？

　　初问这个问题，周围的人多数说是孟子所云，也有说是孔子的，孔孟皆儒一脉相承，而实际上这句话出自于孟子的辩论对手告子。

　　孔孟们当然不知道自己在昆明的“女体盛”风波之中充当了多少次冤大头，而名气远逊于孔孟的告子，得知自己当初的辩题竟被后人如此发扬，并打着文化的幌子将食与色“完美结合”到秀色可餐的写真“境界”时，告子的在天之灵该是何等慨叹！

　　先生的“拿来主义”就这样被改头换面成了“拣到篮子里都是菜”：这么看来，十几年前的洋垃圾――据说有的旧服装尚残存血迹，真算是小儿科了。

　　那么，这样的价格不菲的“文化”盛宴到底是消费给谁的？

　　显然，不是普普通通的平头百姓，自然也不是马学生这样买不起鞋的人。

　　在媒体, 当然不仅限于媒体对此类奢靡与风和月的反复渲染下，奢侈与糜烂已经悄然成为社会风气的一部分，普通阶层都常常会对这种渲染感到做人的压力与失败感，马学生者的失败感也就不足为怪了。

 　　四、“风月省长”到“食色盛宴”的某种必然

　　有了上文中风月省长故事中当事人的那一段被遗忘的精彩阐述，我们可以很容易推断一群为官者在兴趣与爱好。

　　盛宴推出后的政府反响竟然是“盛菜的盘子”不符合卫生标准，没有健康证云云，这种相关部门一时之间不知道该怎么办的尴尬，真是让人好笑不已，却又怪怪地笑不起来。

　　因为吃吃喝喝玩玩乐乐以及“风和月”原本就颇有市场，即使没有黄石的2.26事件，我们也能感受到：娱乐场所里比“女体盛”更直奔主题的服务项目不是也在“半遮面”中“犹抱琵琶”么。

　　难怪以文化的名义“女体盛”的经营者要忍不住叫屈了。 

　　这样看来，“食色盛宴”的推出也就绝不会是偶然个例了，而是迟迟早早的事情，即使不在“春城”，也会在其他的“夏城”或“冬城”。

　　这样的城池群有如下共性：上层人士在某些边缘现象的习以为常甚至亲历亲为，加上富商庶贾推波助澜的“从善”如流，某些（想了想，还是加了这么一个定语）媒体与网络的噪聒，群体的吞声甚至潜移默化的接受等等，都会为“女体盛”之类的产生创造出良好的环境与土壤，想不出来恐怕都难。

　　所以，我们不会指望这样的经营者会因此而后悔。或许，该经营者清楚“后悔”一词在某些媒体记者的眼里是完全可以被视而不见的，就象《马加爵写下“绝命书”：回忆童年 并无悔意》的报道中说的那样：

“在马加爵的‘绝命书’中，我们看不到一位正常的大学生对于事业、前途的期待，他对自己的人生仅仅局限在自己的狭小空间里，就连人生最难忘的事情也只是童年时的一些印象的碎片。一个生命在灿烂的年代就过早地凋谢了，这不能不让人感到一种淡淡的悲哀。” 《摘自新华网海南频道三亚３月１６日电（王英诚　赵叶苹）》

　　马的家信内容这里暂且略去。看到这篇报道的时候，不难理解马学生——一个自知将面对何等严惩的将死之人在信中的另一种后悔的表达方式，而且，“后悔”这样的话在写信之前他已经面对媒体说过了，他非常清楚自己必然要面对的是什么。

　　因此，当王记者们（王英诚　赵叶苹）希望其被抓捕后的家信中去谈对未来事业、前途的期待与畅想时，不禁愕然：

　　这难道不是现代媒体版的“何不食肉糜”么？

 补白：

晉惠帝執政時，流年不利，天災人禍不斷，聽朝臣報告民間許多百姓沒飯吃，活活餓死，惠帝大為不解，問道：“何不食肉糜”？如此不體察民間疾苦的問話，成了流傳千古的名言。

　　“作为一个新闻工作者（也不仅仅是新闻工作者），良心、正义和社会责任感应该是最基本的素质，只有加强自律，增强责任感，才能真正赢得社会的尊重。” ――一位记者的访谈。

　　但愿。

另:算得上是老朋友了,所以免去诸多客套.

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