有哲人说过：历史是任人打扮的小丑。的确，有什么样的思想就会有什么样的历史文字，有时人们需要不断地改写和隐瞒，以在记忆中成就自己。但些许的历史真相终将如阳光破雾而出。当迷雾散去，曾经的路线在清明中浮现，不由人掩卷叹息。

　　读“往事并不如烟”的"两片落叶,偶尔吹在一起"和“一片青山了此身”两篇,感慨良多.反右时，剪伯赞在揭发罗隆基时说，解放前夕,吴晗自上海转到解放区时，罗托他带信请求沈钧儒＂代表民盟向中共中央提出以下几个条件：一，不要向苏联一边倒，实行协和外交；二，民盟成员与中共党员彼此不要交叉；三，民盟要有自己的政治纲领，据此与中共订立协议，如中共不接受，民盟可以退出联合政府，成为在野党．＂

　　遥想彼时，处于被侵略被独裁压制中的中国人面对种种历史迫切，其中压倒一切的任务就是争得民族的解放和打倒独裁。对于才自封建中走出，只经过初步现代启蒙的中国人，包括大部分民族的精英，处于彼时的历史语境，对民主的理解就是推翻独裁。如果说中国共产党利用民族解放和打倒独裁这块正义的蒙眼布欺骗人民，取得政治上的统治，是不全面的，也有失公正。但，彼时中国共产党，同大多数的中国人一样，并没有真正全面理解民主的本质，他们的心理还深深地烙有中国传统文化的印记。尽管他们以超人的气魄，过人的智慧，精当的权谋之术，紧紧地抓住武装和引控大众思想两项，顺时顺势，取得领导地位,但是,在政治文明的进步是人对待人的方式的进步这一层面上,他们的胜利并没有超越历史上大多数的农民起义.

　　另一方面，彼时,那些曾经在国外领略体会民主政治者大多身处各民主党派，这些人终究脱不了学者之气，而且因为成长的经历所限，几乎都是以学院派的理想主义者投身于社会运动，没有真正透彻地理解当时中国的社会形势与中国人之人性。凡此种种，终致拥有少数真正理解民主为何者的中国的民主党派衷心地同意在中国共产党的统一领导下，把自己置于从属地位，失去了平等对话的地位和机会，"党天下"在人们无意识的奉迎下，以民族解放与反独裁之契机，名正言顺地以英雄的姿态"登大宝"，随之轰轰烈烈地演出了"反右"与"文化大革命",对社会进行了全面清洗.

　　"家天下"和"党天下"在根柢上是同一的，都是一种以己代国，一统天下的封建意识，一种害怕失去自身特权的自私自利性规避，都缺少必要的制衡监督而与独裁异名同身。那时，若中共持真正的民主理念，以宽广的心胸，真诚地与各民主党派平等相处，共同构建一个全新的国家，今日之中国将是另一番景象。因为，一个健康的社会有其自身的结构诉求与发展状况，国家只是人们组织的一种和一级，余者形成国家与执政党的制衡与监督力量，即各种自由自主的社会团体。若一个社会中,一切皆由国家承担，一则成本太大，二则，易造成国家对团体和个人的侵害，三则在一切置入政治政体的情形下,政府设立的监督部门不会真正发挥应有的作用，产生腐败等恶行.国家尚且如此,何堪以党为国呢?另一方面，自由和权利向来是自己争取和捍为的，不可能也不会由他人给予。所以，人们必要自己去努力去争取，汇个体声音成团体，在社会的各个方面发出自己的声音，并让所有的人，至少让决策者听到并重视你的声音。若在彼时，形成以各民主党派为社会各团体与各组织的中坚力量的局面，新中国将是何等的面貌！

　　可惜，这只是一种假想。假想永远异于真实，历史也无可更改。对历史可能性的遥想只令后人徒然扼腕叹息。历史在幽幽地叹息，需要独立清醒的心勇敢地倾听，不要让这叹息如落花飘零在水面，溅不起一丝回音。