前人什么不明白

《诗经*齐风*甫田》云：

无田甫田，

维莠骄骄。

无怀远人，

劳心忉忉。

无田甫田，

维莠桀桀。

无思远人，

劳心？？。（不会五笔输入法，这个词怎么也敲不出来，请帮忙填空并指导我安装哪种电子词典为盼，竖心旁加元旦的“旦”）其大意为——

——种田不要种公田呀，只有莠草长得骄。

怀念不要怀念远方的人呀，白白地忧心劳劳。

种田不要种公田呀，只有莠草长得高。

想念不要想念远方的人呀，白白地伤心劳劳。

如果我们不忧思满怀的去为《农村调查》的作者夫妇的心意于责任感表示敬重和反思，单单只为无怀和无思远人来挂肚牵肠，你就会发现前人几乎没有什么不明白的了。远的不说，就提我们网络中人吧，相识得久了，难免生情。屏幕的一端轻轻而及时的几个互动的文字经常就让人忘记了时空的缥缈无状，可是当你准备炒盘菜犒劳一下你所心仪而爱慕的人或者你心爱的人累了你准备给他或者她倒好洗脚水的时候，你就只好忧心劳劳，伤心劳劳起来啦。这种现代科技所造就的距离时时让你一方面感慨地球就是个村落的同时，也为目前还没穿上盖茨的紧身衣而再次伤忧劳劳起来。恨不能把脸和手脚还有中间部分伸进屏幕里去！

大凡这个时候的人们都想到用柏拉图的爱情来弥补和排遣没有肉体接触的精神恋爱来满足自己，（三八先生是个例外：）本人也算是个例外但可以用友情来弥补）孰不知这样的隔靴搔痒你能搔多久？而更不知道的却是人家柏拉图老老先生所说的精神恋爱的主旨其实是指成年男子与少年之爱。看出老老先生这一点的是伟大的同性恋者（约定俗称的一个词）福柯先生。“在斯巴达，迷恋于少男肉体的人被指责为‘可耻’，人们颂扬的和鼓励的是那些只热爱少男的灵魂，只试图与他们建立友谊的‘诚实’的成年人；因此，在斯巴达，‘情人对于孩子的爱仅限于父亲对儿子般的爱，或兄弟般的爱’。”柏拉图的答案是：一个人在另个人身上寻求的不是他失去的一半，而是同他的灵魂相连的真理。爱情的发展过程成为真理引导者向少年男子传授智慧意义的过程。～在柏拉图的言论中还有这样的一个命题：应该爱男孩的灵魂，而不是爱他们的肉体。

其真正内涵是尽管灵魂之爱高于肉体之爱，但是这两种爱之间还没有不可逾越的界限，性爱与真理以及智慧的关系才能造就“柏拉图式的爱情”，他并不是第一也不是最后提出这种观点的人。但他最先将真正的爱情定义为性爱于真理的关系。萨特所表述的是：事实上，恋爱者所要求的，就是被爱者已把他变成为绝对的选择。和他并非矛盾。

福柯先生在分析柏拉图的精神之爱时：“使他的观点与众不同的，不是他把灵和肉一分为二，而是他用以证明肉体的爱逊色于灵魂的爱的方法。～～此外，柏拉图没有在堕落的肉体之爱于高尚的灵魂之爱之间划出一条清晰、确定、不可逾越的界限。尽管同追求美相比，肉体的满足地位低下、不足挂齿，尽管肉体的欲望有时会具有很大的危险性，因为它会妨碍或阻止对美的追求，但肉体的欲望并不总是被排斥或被诅咒的。”

在你满足于你所以为的老老先生似乎给你在网络驰骋上也能享受爱情的时候，请问问自己是不是自恋？是不是自怜？是不是别的其他的成分占了大多数？知道自己的要求或许才能知道对方（譬如三八先生的拒绝）拒绝你的理由，也可以知道自己到底需要的是什么以及自己能怎么去表达你的爱。：）

我在这里借了多方的认识和看法说的就是请在这里爱着的人们相互走近对方！这需要你们具备这样的勇气；还请在这里被所谓爱情折磨的人们看清楚自己所想要的到底是不是爱情！这需要你的智慧。再别假借爱情之名欺骗自己欺骗对方！因为这样的行为容易造就怨气！看着满屏幕的恶言相向，这不是鸡没偷上米又丢一把乎？！

    说到这里，可能还没被我说晕了的朋友们就知道了为什么在篇头抄录 “无怀远人”和“无思远人”了的，当然思念是美丽的，春天不是又来了麽？春情似水心荡漾：）？但请在思念的时候再问问自己和想想自己的心到底能有多勇敢吧！：）当然这种远距离的爱不仅仅只限于网络。让我们感谢前辈们！该文大部分为辑录整理所就。就用电脑欺负他们几下吧。