"张钰脱裤子"和名气时代

说在前面:脱裤子的由来

    说正经的,昨日看到西陆采风有"大隐隐于被窝"先生一文"张钰,请穿上你的裤子!"原文要点如下:

    几个月前,一个叫张钰的女子勇敢地站出来挑战文娱圈的“潜规则”、撕掉文娱圈的遮羞布时---在我们每个人的身边，都存在着一种看不见摸不着又时时左右着我们行为的被吴思先生称之为“潜规则”的东西！这种不能称其为规则的规则，维护的只是少数有权有势者的利益，而绝大多数人则成了这种“潜规则”中“合法伤害权”下的受害者！   
    张钰不过是打着挑战“潜规则”的旗号在完善和光大文娱圈的这种“潜规则”为了借助此事，炒作自己，使自己“一战而声名远扬”，用体身证明女性的价值！
    张钰，请穿上你的裤子！为了那个大写的“人”字下的女人和男人！

    看帖,感慨良久.大隐先生(大隐隐于被窝简称,下同)观点鲜明,愤恨于张钰借挑战潜规则而炒作自己的精心策划和行为.但让人深思的是,前有木子美公开性日记挑战道德,后有张钰用身体挑战潜规则,原因都在出名.而名之为何物?直叫人廉耻尊严全无?同时,我们再用纯粹的道德评价这类行为举措,还会有多少积极意义呢?

最重要的社会资源和潜规则

    说正经的.和马克思齐名的,世界上最著名的三大社会学家之一的韦伯(影响整个资本主义世界一书<<新教伦理和资本主义精神>>的作者.)曾经提出过一个最重要的社会学概念"社会资源",他用资源的概念帮助人们来认识社会中存在的各种力量.认为,最重要的社会资源有三种:权力,名气,金钱.人对于社会来说,生存的目的是"利",权力社会中,权力是最容易转化为利益的资源;而名作为最重要的社会资源之一,获得后同样可以转化为另外的社会资源,如换取权力,换得金钱;当然金钱,也一样可以转化为权力和名气等重要资源.在这三种重要社会资源的获得上,只要选择一条路径并成功,走入一个在社会中拥有着圈内最重要的资源的圈子,就能站在一个最高平台上,在资源平等互换的基础上,圈内的资源即能被其调用,并换来另外的任何重要资源.

    从人类走出原始社会进入奴隶社会开始,社会就"贵族"一直存在.现代社会不存在贵族,但文明社会的层级性仍无法打破,人人平等只是相对的概念,任何不同制度的社会中都不可避免的存在着少数的"特权阶层"和"特权圈子".不论用厌恶和憎恨的态度对待,还是用羡慕和俯首的"眼光"来看,它的存在是文明社会中很"合理"的想象.这种潜规则的存在,因为其潜在的特点,而更难以被看清,更难以用道德来破除.

    从名气的途径来走入"特权圈子",必须要运用在这途径上必须能成功的战略和策略手段.被人们道德所能接受的正途很多.同样是娱乐圈的明星赵薇,不管她在大学时是不是如传说的公交车,但出演还珠格格"而一炮走红,从此凭名气而成身价千万亿万的小燕子"格格",是最典型的例子;歌手谭晶和容中尔甲,因参加全国青年歌手大奖赛获专业组女歌手一等奖和业余组二等奖,从此祖国大街小巷都是神奇的九寨和神气的容中尔甲;瞿莹因获模特大赛二等奖和一广告片成功拍摄扬名,从此在娱乐圈风雨无阻;就连那快嘴李湘,不也是凭了一个"商务通"的广告,美名说被发现,实质是借此成名而在湖南卫视没完没了的耍弄她那尖叫般的快嘴嗓子.这些都是因为成名,和成名后走入"特圈",享受着特圈内的特权的同志们.不服他们都不行.

    难怪总有那么多北广的毕业生,为进中央台而挤破脑袋;从另一面,也理解了那声音虽好,但有猩猩之戏称的赵忠祥能雄霸中央电视台第一号男播音员如许悠长岁月.即使一副对不起亿万观众的尊容,在某一年春节联欢晚会主持时,脸上的粉厚到让人恶心的程度(老了),还能"君临天下"般的在那里神侃.你能相信,全中国男人,就一个赵忠祥的声音迷人可爱有磁性吗?你又能相信全天下就一个身体平板表情平板动作气质都平板的倪萍的声音最煽情到恰到好处,从而和赵盅祥一起双双在全国人民前,成为当初最红最持久的主持人吗?笔者认为,信的人不是具备圣人的宽容,就是白痴般对社会名气的来源的无知.台上一分钟,台下十年功.这台上十年功,台下又要多少年什么样的功?谁又心甘情愿把自己拥有的巨大资源拱手让给后辈?

    前不久曾看到更目瞪口呆的事情.有人评出的香港十大美女,连歌星莫文蔚都被列席其中.有多少男人会真正从审美的角度看,认为莫文蔚是美女?名女=美女?冷静一点,理智一点看,比莫文蔚漂亮的女人,是不是香港的大街上有的是?

    不管这里面为潜在的利益,他们有多少潜在的动作.但明星们终于戴上了明亮的光环,让我们老百姓仰着脖子看,并享受者名气带给他们的特别的圈子和"特利",这是毫无疑问的.成龙被香港,大陆,日本乃至于世界的追星族们疯狂爱着;刘德华唱歌一专场一百多万港币或人民币;满文军为唱一首歌八万元的报酬被所在文工团除名,更不用说世界级的影星们片酬最高达几千万美元.这世界上,只要你有名,就有利,就是"特权"阶层.不服都不行!

    至于莱温斯基借助和克林顿的性关系出名,木子美靠出卖自己的隐私出名,今天的张钰靠身体证明女性的价值而获得潜利益,虽涉及到性,和传统的道德观念有冲突,但道德在利益前本来就是苍白的.而就他们的行为的本质来说,若从社会性的角度看,也不难理解他们的苦心和举动了.毕竟他们出卖的是自己(也有附带出卖了别人).庄子有云"窃钩者铢,窃国者王侯".出卖自己的人,和道德抵触了就值得骂,社会上更多出卖了别人的人呢?社会的法律,有多少能象天网一样恢恢不漏的对这些出卖别人的灵魂和身体的,出卖别人的利益的人绳之以法?我们除了道德谴责,还能做些什么更为积极的事?

互联网时代名气---名气和品质的剥离,和赢家通吃局面的形成

    社会在进步,但特权阶层的潜规则和潜利益并未被道德破除.相反,进入互联网时代后的今天,资讯越来越发达,获得信息越来越方便,人和人的距离越来越近,地球越变越小.从而导致是了各行业中出现的资源越来越集中在少数特权人手上.还是从娱乐看,上过学的人都知道,在录音机出现前,在一个班里唱歌好的同学,歌声都会让大家倾听着迷喜欢.今天,谁还会更多愿意去喜欢着迷一个班里唱歌最好的同学的歌声?想听歌王胡里奥的歌,只要到网络上点鼠标,就能听到全世界最动听的男人的歌声.

    这种局势下,追求名气,越来越成为一种有效的成功途径.别说是娱乐圈子,各行业都几乎形成了赢家通吃的局面.比如体育.奥运会上的体操比赛,冠军和亚军之间,到底有多少距离?也许只差了零点零一分的成绩,冠军由此带来的荣誉荣耀,和奖金,拍摄广告费,到处宣传国家体育精神的各种出场费等等收入高到让人感叹的程度.而别说亚军,所有亚军后的参赛者的收入加起来,都不及冠军一人所得利益.名气在其中起到的作用之巨大,由此可知.

    就出版业说,<<纽约时报>>每周都有全美十六本畅销书评出,即使是被评上的畅销书作者都不得不承认一个事实:在排行上的第十六名内的畅销书,有的文字不通顺到连基本的语法错误都不能避免,而于内容看,实在看不出比排名在畅销书外的第十七名有什么更有价值处.甚至不如后者.但一旦被评为畅销书,作者一夜之间成名,并能因此成为百万富翁.而第十名作者,却可能永远都默默无名.名气之重要,在某写地方超过了品质本身.事实的存在,我们能漠视吗?

    商业世界里,又是钱和名气很大程度上的相互依存.一个品牌的最关键的两要素是知名度和美誉度.而名牌的意思,就是有知名度的商品牌子.而一个行业内的强势品牌,决定了整个行业的潜在的游戏规则.谁能动摇呢?面对,还是痛恨?还是诅咒他们抢我们钱包里的钱?潜规则,控制了利益.而道德的评价,是最无力的.

    就象日本人,发明了一次性照相机一样,一次性产品最大的特点,就是把使用功能和价值,和产品本身的价值分离.信息时代,越来越造成了名气和"产品"品质的分离.名气,比"产品"本身更重要,是更为重要的社会资源.

    名气的作用之巨大,才能驱使世人为之"奋斗".而获得名气,才能获得相应的资源,才能用之换取其他社会资源.说到这里,不得不叹服韦伯先生的资源理论,能在一百年左右前,就看透名之为何物,而不是简单的用道德的眼光去评价和批判了.

    经济社会看重利益获得,和一个商业机构看重效益原则一致.而道德,作为人文中的一部分,又表现出对经济社会的另一角度的关怀的干预.有时这种关怀和干预是积极的,有时却是消极的.重要的是,无论是完全从利益上追求而不顾道德,还是从完全从道德角度评价和否定利益,都有失偏颇,重要的是两者间的平衡.

透过脱裤子背后的生活态度

    当然,社会越发达,占社会主流的,控制着社会最大资源的阶层,未必就是上层.比如说，在美国，占社会主流的是中产阶级，中产阶级是主流阶层.他们的生活平静而充实.生活的态度和目的，是积极和高雅的，他们的心态是主导美国社会文明的发展趋势 阅读，收藏、艺术、旅游等健康的生活方式是他们爱好，文化的氛围和低蕴都很好.一个是有于他们的受教育的程度较高 ,情趣和爱好上的品位便也水涨船高 ,一方面，对整个社会的影响力最大 ,其社会责任感最重， 其务实的心态也营造了务实的社会，这就是主导阶层的社会作用 .在国内的不少媒体关注的那些名人即那些拥有控制最重要的社会资源的人.倘若能有如此的社会责任感,能善用其资源，造社会风尚的责任，这是公德心的体现.名人们能如此,也许崇尚纯粹道德者,还是会谴责他们是类似"黑社会买善名""为自己的良心不安而故作慈善",但能很理性的看社会效益的话,这也不能不说是名人们,做了对社会有益的事.

    人的成就,或者对于社会来说的成功所达到的层次,就从名气途径来说,首先取决于自己的动机.了解了,不一定有这样的动机.如果不愿意成为公众人物,而是愿意是生活平静,那也就不必为他们在名气的追逐中去"害怕",更不用去愤怒.而可以选择采菊东篱下,悠然见南山的生活态度,享受由此带来的意境.或者就平凡吧.平凡没错,笑贫不笑娼是别人的事,和我们可以无关.

    至于张钰到底穿不穿上裤子,也抿然以对,只增饭后笑耳.