爱坏文集（野狐禅）
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言““成为一派宗师，法座下会有五百弟子追随”何如“手上满是泥土，一只卷起的裤角还没来得及放下”。”就知道檀越你“不二法门”还未入！ |
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不得不说 |
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一、我在帮大家了解“中国禅”的历史，原中国佛教协会会长赵朴初云：谈禅，不能不说江西。麻烦你重读一遍我的帖，试问：全国有哪个省在禅宗发展历史上占有如此绝对重要的地位？
二、我为什么说“中国禅”的历史？因为禅宗的思想不是凭空而生的，了解禅史才能真正把握禅宗的思想历程（很唯物哦），才能领悟到真正的禅，才能予以正确的批判（惠能帖“佛性常清净，何处惹尘埃”被篡改为“本来无一物，何处惹尘埃”，区别很大的，对禅研究过的人很清楚，不多说）。
三、关于我的这个贴，是应“孰”先生说的：“思想、文化、经济、历史全方面”跳跃兼卖弄而阐述的。
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“禅”这东西在江西发扬光大，必深入人心，加上朱熹这个混蛋（江西婺源人），得狗屁理学之大成，腐朽啊！观念、思想上的问题才是最大的问题！浙江的资源还远不如江西，但发展很快，为什么？观念和思想是源头。所以我大张旗鼓地学习和批判“禅”，就是如此。 |
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响应“孰能浊不止”！我登场了！ |
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原来你也是江西人啊，咱们老乡！可惜你年龄只有2岁，是不是填错了？不过没关系，我们就谈江西和禅。
禅宗一向是一脉单传的，达摩传慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传神秀，但神秀一支却在唐德宗年间被南方的神会冲得708落，宗教和政治联姻之后，神会被册封为禅宗“七祖”，他的老师惠能自然是“六祖”了。惠能是弘忍在湖北蕲州黄梅冯茂山传法的10弟子之一，神会伪造了很多惠能的传说，却信不得。但惠能弟子众多，最出色的是南岳怀让和青原行思（青原就是今天江西吉安的青原山）他们的传人先后开创了沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五大宗派，最终完成了“一花开五叶（宗）”的局面。
南岳系：怀让传洪州马祖道一（洪州就是今天江西的南昌），道一也是弟子多的吓人（《景德传灯录》说有139人），最出色的是百丈怀海（百丈就是今天江西奉新的大雄山，又称百丈山），怀海门徒广众，一个是灵佑，他和弟子仰山慧寂开创了沩仰宗（仰山就是今天江西宜春的仰山），另一个是黄檗希运（黄檗就是今天江西高安的黄檗山），希运的弟子临济义玄开创了临济宗。临济一脉后来又另外创出几乎与五大宗齐名的黄龙派和杨歧派，黄龙是洪州黄龙山（在今天的江西南昌），杨歧是袁州杨歧山（在今天的江西宜春）。
青原系：青原行思传石头希迁，石头也是弟子广众，药山惟俨是其中之一，药山传云晟（江西奉新人），云晟的弟子洞山良价（洞山就是今天江西高安的洞山）和良价的弟子曹山本济（曹山就是今天江西临川的曹山）开创了曹洞宗。石头弟子天皇道悟传龙潭崇信，崇信传和临济齐名的德山宣鉴，宣鉴传雪峰义存，义存传云门文偃，文俨开创了云门宗。宣鉴的另一支传到法眼文益，文益长期住持崇寿院（在今天的江西临川），开创了法眼宗。
江西，可以说是禅宗发扬光大之地。
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我以前曾经发帖说过：痴迷于“禅”会陷入“不可知论”的泥浊。我的原则：学习，批评，再学习，再批评，如此循环往复。 |
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五祖弘忍7岁时问四祖道信：以前的佛圣是如何被印证的？道信说：空。弘忍说：那就是没有佛圣啊！道信说：还有一点纹彩在。（好象是《祖堂集》，第几卷忘了）
弘忍明确了“无圣”，就是和“有圣”区分对立，说明心中仍存有“圣”的概念，领悟并不透彻，没有达到“不二法门”中不执于一妄的境界。“无别”说：我和谁都不争, 和谁争我都不屑。并没有到真正“禅佛”的境界。
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纠正一个错误先！ |
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佛云：“色即空，空即色”，但此“色”绝不是“好色”的“色”，而是“物质”的意思。“色即空，空即色”的意思可以理解为“有就是空，空就是有”，但“不二法门”，不要执于一妄。 |
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“禅”本来是不能说的：“说似一物即不中”。中国禅和印度禅区别甚大，有空再说吧！ |
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中国禅的本来面目 |
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就是“自在”二字，敢说敢讲，敢打敢闹，既有“如秋叶之静美”，又有“如夏花之灿烂”；既有“心若止水”的静谧，又有“涧水碧如蓝”的活泼；既有仁俭的“老僧持不语戒”，又有慧海的“饥来吃饭困来眠”。自在啊自在！但“禅”只是佛“出世”的一面，佛还有“净”“入世”的一面，佛的境界是“禅净双修”的境界，走过“禅”的境界，再到“净”的境界，会领悟到“佛”的最高境界。 |
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不执一念，甚好。可惜错用一句“抵不上”，用“不若”好一些。另：你把“我的快乐在我心中”放大”，失去一分平常心，后有两个“！”更显你心中不服，动了禅性。 |
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信着全无是处！“佛性......就是我没有”，我喜欢孙悟空，砸烂所有樊篱！学习，批判！，再学习，再批判！循环往复。 |
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想？不要破了妄想戒：人有佛性，鸟也有，蚕也有，桑也有，就是我没有。 |
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回复:菏泽神会 |
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中国佛学作品唯一称得上“经”的《六祖坛经》被胡适这小子考证为“菏泽神会”（又是唯一被皇帝册封为“祖”的----七祖）和他的弟子们伪造的，你心领“神会”了？ |
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不要痴迷于“禅”！！ |
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佛学有所谓八宗：三论、华严、天台、唯识、密、律、禅、净土（不如有的人记得确切）。
目前健在的是禅和净土。禅又有所谓五宗二派，但听说境界在于“自我的解脱”；而净土的境界在于“普渡众生”。这是佛学的双轨。双轨，缺一不可！！
绝不能象有的人，说什么：“
灭却心头火自凉。
山花开似锦，涧水湛如蓝。
闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。-----------
本来无一物，何处惹尘爱。
庐山烟雨浙江潮。
头向右歪90度，好象一幢楼。”
只关注自我的解脱，甚至陷入不可知论的泥浊，而缺乏“普渡众生”的大无畏精神。
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版权所有：爱小坏 原作 提交时间：18:13:54 12月16日 |
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其实，看见“黄海月明”的名字，我已经按捺不住心中的狂喜：这个死丫头！这半个月跑哪去了？害我好找！我一定要用上好的蛋糕做成一块大砖向这丫头，猛砸！
我本来上得就少，加上又是最繁忙的12月，真想把1秒钟掰成2秒钟用，这丫头！
通读“黄海月明”之《读书人真的那么牛？！》，不禁击节叫好，但，用典不谨，的确也是白璧微瑕啊！仅举一例：
黄海云：“因为：六祖说：“如果想识字读书，别烦我；如果想获得自性自我，我可以帮忙”
---------我可以比较肯定的说，这句话不是六祖慧能说的，而是“黄海月明”说的。
另外，再接上次“本来无一物，何处惹尘埃”的话头：
作为禅门北宗“渐修”的神秀之“时时勤拂拭，不使染尘埃”体会的是“有”；
作为禅门南宗“顿悟”的慧能之“本来无一物，何处若尘埃”体会的是“无”。
但“有”也好，“无”也好，都未领略“禅”之“不二法门”意，即还未达到无“无、有”概念的境界，只有连“无”的概念也没有了，方近“禅”。
再说远一点：其实神秀才是真正的达摩“印度禅”楞伽（锡兰）宗嫡传，慧能（或者是他的弟子神会、怀让、行思）是“中国禅”的始祖，而中国禅之精髓“顿悟”又偏偏不是慧能提出的，而是苏州虎丘那位“生公说法，顽石点头”的“生公”---道生最早提出的。
道生大师是东晋涅盘经的学者，比慧能早好几百年了，依竺法汰出家，十五岁就开沙龙，后依止僧伽提婆、鸠摩罗什（这个名气忒大）等师从学，与罗什门下道融、僧叡、僧肇，同称“关中四圣”，创立了“善不受报”，“顿悟成佛”说，而且最早提倡一阐提也有佛性。
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拈起一枝月色，入我浪漫诗行。