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谈到政治、人品和水平，49年之后的党的领导人（常委），我对耀邦、容基很佩服。周、邓其次，而对毛、刘、林很不以为然。盖因“涉世浅，点染也浅，涉世深，点染也深”。 记得我曾经出题，要石头你谈谈你认为的中国历史上最强的10大名将，你提了现代的“粟裕”。论人品，粟裕其实很可以，但若论真正的军事水平，我看还当推“林帅”。
一、“对毛做历史结论为时尚早”----随着更多历史资料的解密，我们可以看得更清楚。只是：1、当局今后出于什么目的，对哪些事情进行解密？2、解读过去的一段历史，是为了“文革”的悲剧不能重演，但国人总是很健忘，而国人对“文革”的健忘的危险性还认识不足。 二、“江青等四人在文革中是没有自己的思想体系的，是为毛一脉相成的，他们只是可悲而不得不扮演的悲剧人物。”----江青1980年在法庭上有一句“经典”：“我只是主席的一条狗，他叫我咬谁我就咬谁”（见叶永烈《毛泽东和刘少奇》，爱小坏以前还没有听过江青的这句话，仅参考，不足信） 三、“林彪是个什么人物，历史会还原它本来面貌的，......称得上是伟大的人物；”----爱小坏不敢苟同，还是引老主席对林彪的一句话：“你还是一个小娃娃”，的确，在政治手腕上，林彪和老主席比还差一点，是一个任性的小娃娃而已，老主席给他一个副主席，他就当了真。
读《多余的话》，如果结合时代背景和相关人物背景，你可以看见瞿秋白同志在“政治”上是如何幼稚，“思想”是如何单纯，“处世”是如何真诚，“胸襟”是如何豁达。 瞿秋白不会是第二个张闻天，而是相反，张闻天成了第二个瞿秋白。张闻天和瞿秋白一样，早年都表现出对主义的狂热（瞿秋白曾经两次觐见列宁），但曾经主持过1927年“八七”会议的瞿秋白，在瑞金的地位已在洛甫（张闻天）之下了。 1935年，张闻天虽然贵为“天子”，但在1939年后完全离开党的核心，1957年在庐山和彭德怀、黄克诚、周小舟一起被扣上“反党集团分子”的帽子。 与张闻天类似的是王稼祥，贵为遵义会议后“三人团”（另两人为毛、周）的核心人物，建国后只是外交部副部长、驻苏大使，在“文革”中饱受江青迫害（据王的夫人朱仲丽在《江青传》云：毛夫人初到延安是猛追王稼祥的）。 瞿秋白和刘少奇也完全不同，刘在政治上是极为成熟的，瞿秋白在政治上根本不能和他同日而语，刘在庐山对彭德怀批判所用的语言，不是瞿秋白这种书生说得出口的。 抗战爆发后，有人向毛泽东讲述了瞿秋白殉难的情形。毛泽东惋惜地说，如果他不牺牲，现在来领导延安的文艺工作多好。但事实上，成仿吾、周扬后来的结局大家也清楚。 所以，瞿秋白死在自己学生宋希濂的枪口下的结局，作为36年短暂的人生还是比较完美的
一、石头云：“对于《明史》，黄宗仁先生是颇有研究的，写过一本《万历十五年》” 据我所知：《万历十五年》的作者，是“黄仁宇”而非“黄宗仁”； 二、石头云：“明朝可出了一个朱熹，东林党，桐城派既是政治团体也是文化团体，在历史上都有很高的地位。” 据我所知：朱熹是宋代的，方苞的桐城派是清代的。 三、好在“石头”不是“余秋雨”，所以前面两点错误完全可以原谅。第三点就是大家可以商榷的： 石头云：“至于明的土地吞并也是为祸甚烈，一小撮人掌握绝大部分土地，这直接导致了明末农民大起义，也直接动摇了明的根基，因此，土地问题是明的核心问题，也是中国5千年的核心问题。谁让普通民众拥有土地，谁就赢得了天下。” 按石头的判断：赢得天下者，必然是让普通民众拥有土地者。嘿嘿，历史好象不是这样的吧。 另：自上世纪90年代以来，史学界开始逐渐认同当年的“少数派”，其观点是：引发王朝更替的不可调和的矛盾，不是“毛、ZE、DONG”所云的地主阶级和农民阶级的矛盾，毛的这个观点无法解释为什么大多数的起义领导者都是地主或破落的贵族这个事实。“少数派”认为：引发王朝更替的不可调和的矛盾，应该是“官”与“民”的矛盾。
一、我印象中：李隆基和杨玉环的关系，好象是公公和儿媳。白居易〈长恨歌〉的主题似乎并不明朗，仔细读来，矛盾甚多； 二、西施在春秋战国这段集合中国最高智慧之哲学、文学和战争的年代里，我觉得演绎的是杀手和间谍的故事。 三、所谓貂禅，其实未有其人，或其原型是秦宜禄之妻，反映的恰恰是一代枭雄曹阿瞒和拔高到“武圣”地位（比孔子“文圣”地位还高）的关云长的男人好色本性。
“烈士”不烈了！ 依“知了”之逻辑，抗日英雄杨靖宇烈士不能算英雄。 因为杨将军最后没有熬到1952年，如果他象刘青山、张子善一样，怎么办？ 没有熬到1959年庐山会议，如果他象某元帅一样攻击彭大将军（我心中的英雄，在我的“英雄观”原帖有，张志新、遇罗克也是英雄，还有其他，篇幅较长，但总是审查通不过），怎么办？ 没有熬到1971年，如果他象林副统帅一样，怎么办？ 没有熬到1976年以后，如果他象汪-东-兴“两个凡是”怎么办？ 呵呵，“知了”兄想想。 关于“饥食胡虏肉”的《满江红》未必为他所写（史学界分歧很大）。 我前面也说过了：一要看主流，二要看他为民族做的贡献啦。
成吉思汗：不是中华民族的历史人物。他是蒙古人，尽管他的帝国疆土辽阔，但他是靠疯狂地掠夺而来的，他的铁蹄造成世界亿万人民的痛苦，所以，他根本不是蒙古的民族英雄，更不是中华民族的英雄。 康熙：是满族的民族英雄，他先发制人，平定三藩，又后发制人，平定了新疆叛乱，和西藏修好，六下江南兴修水利，又善于向西方学习，迎来了“康乾盛世”，所以他是中华民族英雄； 完颜宗弼（金兀术）：是中华民族的历史人物，我不知道他对女真族在生产力发展上做过那些贡献，只知道他回师南下灭了北宋，和成吉思汗一样靠武力掠夺来强大女真族的，他不是女真族的民族英雄，也不是中华民族英雄；类似的东条英机、山本五十六，都不是日本大和民族的民族英雄。忽必烈侵犯日本时，率领日本人民予以反抗的那个人才是日本的民族英雄。 孟获：他七次抵抗蜀国诸葛亮的侵犯，如果（注意是“如果”）他最终没有投降诸葛亮，那他可以算本民族的英雄，因而也是中华民族英雄。
既然这家伙叫我看，想必是有什么他自认为不得了的地方，所以看了两眼。咦？这家伙还知道“荆轲刺秦王”，难得难得！ 首先看一下大势： 自公元前230年起，发动了秦灭六国的战争。秦东进的正面敌人是三晋，其中赵最强，韩最弱。秦自前236年起连续攻赵，使其失去救援韩、魏能力之后，转而攻韩。前230年派内史腾率军东进，灭韩。次年，秦将王翦带兵攻赵，赵将李牧迎战。正在双方相持不下时，赵王中秦反间计，以谋反罪斩李牧，使赵军心涣散。前228年秦攻克邯郸，赵基本灭亡。灭赵过程中，秦已兵临燕境。危急中，燕太子丹于前227年遣荆轲刺秦王，未遂。秦随即命王翦、辛胜挥师攻燕，在易水以西歼灭燕军主力。前226年攻克燕都蓟（今北京城西南。在伐燕的同时，秦王命王翦之子王贲率兵南下伐楚。前225年王贲以胜楚之师回军伐魏，同年三月大梁城破，魏国灭亡。灭三晋后，秦于前224年命王翦率60万兵攻楚，王翦至楚坚壁不战，伺楚求战不得，引兵撤退时，挥师追击，大破楚军，杀楚将项燕。次年，攻破楚都，楚亡。继而渡江作战，于前222年平定楚国江南各地。前221年，王贲率军由燕南下攻齐。齐因长期“事秦谨”，“不修攻战之备”，在秦大军压境时，未能作任何有效抵抗，就不战而降了。至此，秦以十年之功兼并六国。 秦是当时生产力最发达的诸侯国，“荆轲刺秦王”不过是一个小插曲，螳臂挡车而已，反而加速了燕国的灭亡，使自己的国民生灵涂炭。 其次，太子丹欲抗秦，没有从增强自身国力出发，妄以为刺杀赢政就可以救燕，真是大谬！比如中国和日本，自己国力还比较弱，就叫嚣要“灭了狗日的”，不过是过过嘴瘾，并无实质性的东西，倒让人觉得浅薄和好笑！太子丹可行的应该是奉行毛的“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”，勤修内功，增强国力，以和平的时间换取国力的增长，一旦外敌来犯，举全民之力，拒敌于国门之外，而不应该寄希望于刺客来扭转战局，如此，无异于饮鸠止渴啊！ 再次，荆轲的剑术有问题：赢政被荆轲追得绕住之时，顺手拿了一柄剑，竟一剑砍下了荆轲的大腿，可见荆轲的武功比较差！ 另：如果你低估我的实力要骂我就随你便，我想，只凭一句“蚂蚁肚里有精肉，蚊子腿上有脂油”就想到李开先的《一笑散》，这个水平你还达不到。国画技法中，画竹的“仰叶法”的创始人管道升就是赵夫人，你也未必知道。
丘处机的一部《西游记》，谁是主角中的主角？是孙悟空！ 好好的一个天界，给一个花果山的石猴弄得乱七八糟，让那些一贯假正经的各路神仙大跌面子。偏偏那些神仙都是小心眼，吃了亏，就千方百计想办法赚回来。 于是，那个天界的斑竹如来先是一个五指下来,封了石猴的ID，这一封就是500年，把孙悟空封晕了脑袋。 唐僧是什么？按道理，他小子要取什么经？悟空、悟能、悟净，甚至那个小白龙，哪个不是腾云驾雾？中国到印度也不过3万里而已，一个转身就拿回那些经书了。 厉害就厉害在懵懵懂懂的唐僧有“紧箍咒”啊，先就把老孙给害得不轻。 更可气的是那些原先在老孙面前栽过跟斗的各路神仙，为了挽回自己的面子，不是派徒儿，就是派什么神器，“扮做”妖怪，纷纷折腾唐僧，让那个ID被封晕了头的孙悟空，一会儿跑到这个神仙家门口去求，一会而跑到那个神仙家去求。 嘿！当年一败涂地的神仙们这回过足了瘾。其实，神仙们是早就商量好了。如果唐僧那么容易被妖怪吃了，下个神仙的面子怎么办？最后，没取到经，斑竹如来的面子怎么办？ 所以，妖怪哪是要吃唐僧肉，纯粹是要“耍猴”啊，让神仙们好欺负欺负有本事的孙悟空。 这个孙悟空，也忒笨！
关于“跳跃”一说，是说我认为江西落后的根源在思想和观念方面，但题目太大，所以要换一个小题目，我一直认为：江西在思想方面能最大表现的是“禅”，所以单就“禅”我“卖弄”了一番。 关于程朱理学，二程的父亲是赣州兴国县宰，二程的老师是濂溪先生开的濂溪书院。逼严沁女士的朱熹是婺源人，但宋代婺源属安徽。（那里产绿茶，称“婺绿”） 关于道教，有丘处机（他可能才是《西游记》的真正作者，不多说）的全真教，在元代兴盛。还有就是天师道，张天师的天师府就在鹰潭附近。（94年我去过上饶三清山和鹰潭龙虎山，三清宫之没落可见道教目前的地位，先生91年去过同是道教胜地的郧县武当，也不见得好多少）。至于东汉末年的五斗米道等不多言。 佛教四大名山香火旺，但好象都不是禅宗，禅宗是佛教八大宗之一（有人认为是10宗，还有13宗之说，好象是近代学者陈洹认为佛无“宗”之分），但江西庐山的东林寺却是“净土宗”的祖庭。 关于九江，柴桑陶渊明啊甘棠啊都是古代名人了，李烈钧是响应蔡松坡“倒袁”的江西都督。
毛润之和朱元璋真有一比。无论是文才、武才，甚至性格，两位真是伯仲之间（依我看：以1分界，毛是1.02，朱是0.98）。性格不必说，丁玲女士83年回延安参观“七大”旧址，对着一溜的照片留下一句：当年他们是弟兄，后来是君臣。毛和朱元璋真是如出一辙啊。 文才方面，朱元璋绝不比毛逊色，流传很广的一些朱皇帝的对联，在文才、气势方面，也就毛可以与之比肩（帝王的作品，因为气势的缘故，小文人是无法捉刀的）。我相信，小怕先生一定能举出实例为我佐证。 武才方面，毛并非象拍马P的萧华在《长征》组歌里唱的：毛主席用兵真如神。其游击战思想在红军时期是对的，在抗日时期就不行了。与毛对立的是林彪、彭德怀的运动战思想在抗日的发挥。（研究军史的朋友能很好区分两个战略思想的利弊），毛在抗日仍坚持游击战，不是从民族大局而是从党的政治利益考虑。 1360年，朱元璋率兵8万，在应天府（南京）的卢龙山（今狮子山）设下埋伏，一举击败陈友谅40万大军，端的是一个军事奇才。洪武六年，朱元璋下诏，在狮子山顶建“阅江楼”。 今年4月，我在南京勾留数日，下榻的丁山香格里拉就能望见宏伟的“阅江楼”，可惜这座继滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼之后的吴楚第四名楼尚未对外开放。先生说：中国文学史上有两组描写南京的美文，一组是朱自清和俞平伯的《桨声灯影里的秦淮河》，一组是朱元璋和宋濂的《阅江楼记》，被《古文观止》收入的是宋濂的作品，但朱皇帝的也不赖：”碧瓦朱楹，檐牙摩空而入雾，朱帘风飞而霞卷，彤扉开而彩盈........。
大舜南巡，死在一个叫“韶”的地方，便是今天粤北的韶关。孔丘说：闻“韶”乐，三月不知肉味。其实，韶关也在大山之中，穷乡僻壤的。比如那位禅宗历史上烧木佛的天然和尚，就是在韶关的丹霞山上修行，地理学经常提到的“丹霞地貌”也源出于此。但在初唐，韶关却出了一位名相----张九龄，凿通大庾岭，沿章江，溯赣江，汇长江。此道在宋以后，是南北物资往来的黄金之道。 沿着这条道，走过不少人：给侄儿韩湘子写过“夕贬潮阳路八千”的韩愈，经此道到潮州，把当地的鳄鱼撵走之后，写了一篇（名字忘了，请博学的小怕帮忙）。还有在赣州和当地隐士阳孝本深谈三天三夜的苏东坡（坡，土之皮；滑，水之骨），经过此道，留下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句；当然，还有一些明朝的遗老遗少，在清军追迫之下，经此道入粤。天地会的秘密组织“洪门”总舵虽然留在了江西（最近，有象征“洪门”标志的船屋，在临川的南城被发掘出来），但“洪门”南下的仍然不少，并把“洪拳”留在了广东。
一是康有为的《广艺海双楫》，和包世臣的《艺海双楫》一起被誉为“清代最有权威的书法理论著述”，两书促使连作者都无法查询的北碑由顽石头，重为艺术瑰宝，“南帖北碑”由此而来（有位朋友的帖写南什么北什么的，好象漏了这句）。康有为的女儿从小练字，是自北碑入手的，据说也很有相当成就。 二是康有为初刊于1891年共14章的《新学伪经考》，其中心论点是：古文经学是刘歆伪造的，古文经书是“伪经”。在当时思想界引起巨大震动，后来的学者钱穆在《中国近三百年学术史》上说：康南海的《新学伪经考》“剽窃于川人廖平的《今古学考》”。但与康有为同宗今文的钱玄同在《重论经今古学问题》中认为：“就《新学伪经考》而论，廖平的《今古学考》断不能与之相提并论”，又是近代思想史、学术史的一段公案。
五色旗的含义据说是象征汉、满、蒙、回、藏五民族的和睦统一，历史上这五民族发生了什么呢？ 满族的清朝顺治年间，发生了扬州的”十日屠城“，雍正年间更有”文字狱“，对汉人和腐儒们可不是一般的杀戮。 蒙古族的元代，汉人的地位还在色目人之下，《射雕》里的襄阳城发生了什么，喜欢武侠小说的人可以由此窥见历史。 ”和睦“是民族间应该有的态度，仇恨？”冤冤相报何时了“？本民族被他民族轻视，需要的是自强自励而不是仇恨，作为民族腾飞催化剂的自强自励的精神是可褒的，向外民族学习也是可褒的，而仇恨则是要灭的。
就象中国从“夏”朝开始，日本是从“邪马台”开始的。（瞧瞧，名字就有“邪”了）。 日本自汉代向中国进贡，于是有了一枚很让考古界琢磨的“汉倭王印”。（“倭”可不是个什么好词）。 ８９年的〈河殇〉是一部好片子，有一句解说词：“可是中国人却从没有想过到海峡的那一边看看”。〈听雨楼杂记〉说：这里有误，隋炀帝曾试图东征过，只是因洋流影响没有成功。可是倭寇们却顺着洋流屡屡对鲁、江、浙、闽一带进行骚扰。（两个民族之间的恩怨是由来已久了） 唐代的李太白有一个很好的朋友：晁衡。（有太白的〈哭晁衡〉为证），而他是一个不折不扣的日本人：阿倍大仲马（嘿嘿，留一个破绽） 幕府时代有一个大人物：丰臣秀吉。让高丽的保护国－－明代的将领很难堪，因为汉城被日本人占领了。（这次世界杯闭幕式上，明仁涎着脸对金大中的时候，金总统可是一脸严肃啊） 日本是一个岛国，没有资源，所以它就有扩张的倾向，加上人口已经２亿以上，按人均占有国土面积，较中国还不如。（一心想扩张的国家，尚有几个岛在俄国人手里，它肉痛的很的时候为什么不想想受过其伤害的东亚国家呢？） 谈到音乐，日本的小泽征尔是耳熟能详的世界级指挥家。 日本的电影，从〈追捕〉〈望乡〉〈人性的证明〉〈两个人的车站〉可以看出它的艺术感染力，还有黑泽明，也是世界级的导演。 说到围棋，谁又不知道和吴清源一起开创新纪元的木谷实和他的道场，还有潇洒的“宇宙流”武宫正树。 日本的书道、茶道，还有什么“绘”啊“伎”啊的，都是有点怪怪的。 我小的时候看〈铁臂阿童木〉，没什么意思。但儿子看的日本卡通片〈聪明的一休〉和〈机器猫〉，却不能不佩服。（中国的〈大闹天宫〉和〈骄傲的将军〉很好，可惜好作品数量有限）
元配冯氏，同治二年遇太平天国之变，死于兵乱。 续娶曹氏，生三子三女，1878年病故。 1888年，铁花先生至郑州办河工，1889年候补江苏，同年娶冯顺弟女士。 1891年，冯顺弟女士生胡适之先生。 1892年，铁花先生赴台湾，适之母子迁居川沙。 1893年，台东新设直隶州，铁花先生为第一任知州兼统镇海后军后营。 1896年，正月，铁花先生离台返沪，二月回绩溪故里。四月，中日议和，割台湾。台湾民众请唐景崧为“台湾民主国”大总统（“台独”原来有前科啊），刘永福为主军大总统（他可是带兵赢过法国人的），铁花先生办台东后山防务。六月，铁花先生至厦门，七月三日病故。 以上文字并非网上可以搜索的，呵呵：） ※※※※※※ 拈起一枝月色，入我浪漫诗行。 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||