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[14楼] 作者:crystalthought 发表时间: 2005/09/13 19:44

请东西方宗教哲学各门派发表真知灼见,尤其是道、佛两家
向所有的佛教徒和神提一个非常现实的问题
生活就是轮回,人怎么可能不生活呢?假如人不生活,自然也就无所谓轮回?道理讲得太多又有多大意义呢?这是很实际的问题,最重要的是一个人应该知道怎么生活,利用和认识生活,世间万物都在运转之中,无论人或神概莫能外,要点是凡人对生活的态度、方式、情感、思想和神不同。无论你是凡人还是神都得面对大自然的运转和变化，那些自诩为神的，可能力量和智慧比凡人要强许多，但终究离不开造物主的最终变化，造物主给他们的最终变化还是归究于他们的力量和智慧。这就是释迦牟尼要留下佛教，老子要留下道德经，孔子留下论语却一生漂泊。天地不仁以万物为刍狗，万物自然也包括了释迦牟尼、老子、孔子等在人心目中神化了的人物。在这里最重要的是人或神如何来应对天地的不仁。
供争鸣，对（向所有佛教徒和神提一个非常现实的问题作者wanwuzhaoliu）回复。
流浪于人间的：过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。
神州浪漫武士：答案是少背点经书,多想些实事。
Tuofu123: 首先一点,佛教认为;人是万物之灵,神也是六道轮回的众生,其次,人通过修炼可以成神成佛 ,人之所以是人,神之所以是神不是由别人造成的!而是由自己今往昔生以来善恶因缘而成的!我们要改变我们自己的命运就要靠自己!劝你有机会看看净空法师的讲座吧!很现实也很真实!阿弥陀佛!
Hejia918回复tuofj123: 本焕大师讲地如何啊? 听过他的讲座吗?
49476291回复tuofu123: 那日本人算什么??小泉算什么??难道说日本人都轮回到中国的猪圈才弄的日本出生率很低吗??净他妈的扯淡~!居然还有人信这个~!成佛??那天上的佛得有多少啊~!能放的下不??
Nishui1978: 楼主,我们不信鬼神,只信自己.
Jl666666158: 醒世咏 [明] 憨山大师

红尘白浪两茫茫忍辱柔和是妙方
到处随缘延岁月终身安分度时光
休将自己心田昧莫把他人过失扬
谨慎应酬无懊恼耐烦作事好商量
从来硬弩弦先断每见钢刀口易伤
惹祸只因搬口舌招愆多为狠心肠
是非不必争人我彼此何须论短长
世事由来多缺陷幻躯焉得免无常
吃些亏处原无碍退让三分也不妨
春日才看杨柳绿秋风又见菊花黄
荣华终是三更梦富贵还同九月霜
老病死生谁替得酸甜苦辣自承当
人从巧计夸伶俐天自从容定主张
谗曲贪嗔堕地狱公平正直即天堂
麝因香重身先死蚕为丝多命早亡
一剂养神平胃散两锺和气二陈汤
生前枉费心千万死后空留手一双
悲欢离合朝朝闹富贵穷通日日忙
休得争强来斗胜百年浑是戏文场
顷刻一声锣鼓歇不知何处是家乡
Supperwang.y: 楼主对佛教一无所知，佛教认为世界没有造物主，没有宇宙第一因，一切都是因缘和合的，没有楼主想象的那个神，没有宇宙的主宰。

《佛说造塔功德经》云：诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故减，我作如是说。

---------------大唐中天竺三藏法师地婆诃罗唐言日照译
Ddz: 咏经容易解经难口咏不解总是闲能解不依空费力日咏万卷也徒然
只了：现代社会了，就不要信什么佛了，信佛的多是些自私的小人、他们总是期望有种神秘力量帮助自己比别人得到的更多。
Aqywj: 无我忘我,何为仁?
Waluhuyam: 生活如梦,好梦和恶梦!
Yinggao61665恩，有道理啊！！！！

神只所以称神是因为神做了人不敢做的事，讲了人不敢讲的话，体会到了人不能体会到的思想！！！
Terminator:主题：试谈宗教解决的方法：
您的问题我不是理解得不是十分清楚。不过试着谈一谈。宗教和哲学的确是要解决人类的问题，如果停留在理论上，是不会产生什么作用的。我理解佛教、道教等东方哲学，与基督教解决问题的方法是不一样的。在东方哲学中，善恶的概念是产生纠纷的原因。说天地“不仁”，其实不是说天地喜欢做损害人的事，而是说天地间没有“仁”，也没有“不仁”，让大家不要过于去考虑“仁”和“不仁”的事，这样就一劳永逸地解决了人类内心的矛盾。所以佛教的归宿是要摒弃一切的善恶。但是摒弃善恶并不意味着宇宙运行的规律会消失，相反，损人者必反过来被损，是天地间无始以来的一遍又一遍重演的事，问题是觉悟的人要去观察事情的来龙去脉。举个最简单的例子：恐怖主义愈演愈烈，其实就是西方世界对穆斯林世界的压迫的结果，压迫的原因不消失，恐怖袭击的结果也难以消除。但是西方人只看见结果，看见恐怖分子杀害他们的亲人，却看不见事情的来龙去脉。错误的思想接下来产生更加错误的行动，于是悲剧愈演愈烈。古代的贤明之士从一双象牙筷子就能看出一个王朝的覆灭，说明有智慧的人能够洞察很长时间的因果，而愚昧之人连一分钟以后的结果也无法预料。其实假如我们思想澄明的话，是可以看出西方世界的愚昧的。照美国现在的路走下去，在这个核武器的时代里，只会是死路一条，对谁都没有好处。如果有一天我们从新闻里看见，美国遭到了原子弹的袭击，我们不应该感到过于吃惊，今天他们所做的，不就是在导向那个结果吗？
Terminator:主题：关于觉悟者和神的一些想法：
在佛教看来，人和神都是因果链条中的环节。包括世界的创造，都不是无缘无故的。西方极乐世界的阿弥陀佛，既是那个世界的教主，又是那个世界的创造者，他一身兼具觉悟者和创造者两种角色。在我们这个世界上，觉悟者和创造者是分开的。释迦牟尼只是在这个世界传播佛教的觉悟者，他从来都不认为自己是神。在佛教关于神通的理论中，首先变现的东西具有最大的力量，那么这个世界的创造者神，通过创造世界，应该使这个世界不可轻易为众生所改变，并且在强大的业力作用之下，他具有无比的力量。假如这个世界的神是公正的，他可以用他的力量来主持公正，就像我们人类世界上的国王可以主持公正一样，他可以介入人类的事务，来让公正得以实现。他的介入，就是因果中的一个环节。由于神具有无比的威力，所以这个环节具有举足轻重的意义。
以上是我在这个问题上的一些想法，不知能否解决您的疑问。
Terminator:主题：怎么办？有什么用？
如果天地按照它的规律运行，我们是不是什么事也不能做了呢？也不是。我们日常生活照样进行下去，但是应当不时地停下来观照。我们应当经常从纷扰中超脱。这是心理的需要，是我们摆脱痛苦和烦恼的途径。其实宗教的目的也就是要解决我们生活中的痛苦的问题。这倒不一定意味着我们非得去山林。我们在日常生活中不是也可以经常见到一些比较容易放松、宽慰自己的人吗？佛教，以及中国传统的哲学，就可以让我们得到放松和宽慰，让我们较为健康，较为聪明，看问题更加透彻。当然，这一点如果达到极致，你就是圣人了。
Tasty mooncake---分裂的月饼
客：“一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼是一个月饼吗？”
主：“一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼非一个月饼。”
客：“道理何在？”
主：“‘一个’是对数量的命名，‘分裂’是对物体离合状态的命名，‘一角’是对角的数量的命名‘月饼’是对形体的命名。数量和物体离合状态和角的数量和形体的（四者结合）命名不等于数量和形体的（两者）结合的命名。因此说：“一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼非一个月饼。”
客：“世界上有一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼，便不能说没有一个月饼。既然不能说没有一个月饼，又怎么能说不是一个月饼呢？既然有一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼，又说一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼非一个月饼，那是为什么？”
主：“要寻求一个月饼，未缺角的月饼均可以充数。要寻求一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼，未缺角的月饼便不能算数。把一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼和一个月饼不加区分。既然不加区分，又说一个未缺角的月饼、一个缺二角的月饼有时可以有时不可以，这怎么解释？可以和不可以显然大相径庭。因此，若把一个未缺角的月饼、一个缺二角的月饼视为一类，只可以满足“一个月饼”的概念，却不可以满足“一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼”的概念。这样，说一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼非一个月饼，难道还不明白吗？
客：“你说有离合状态的一个月饼就不是一个月饼，可是世界上并没有无离合状态的一个月饼。难道因此能说世界上就没有一个月饼吗？”
主：“一个月饼本来就是有离合状态的，因此才有“一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼”。假使去掉一个月饼的离合状态，就只剩“一个月饼”了，又怎么能取“一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼”呢？可见，“一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼”并非“一个月饼”。所谓“一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼”，是“一个”与“分裂”与“一角”与“月饼”的结合，既然“一个”与“分裂”与“一角”与“月饼” 结合为一，还能只是“一个月饼”吗？因此说“一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼”非“一个月饼”。
客：““一个月饼”在没有和“分裂”和 “一角”结合时是“一个月饼”。“分裂”和 “一角” 在没有和“一个月饼” 结合时是“分裂”和 “一角”。“一个月饼”和“分裂”和 “一角”结合时仍然叫“一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼”。可见，你竟然在用不相结合的东西来说本来就结合在一起的东西，那怎么可以？因此我认为不能说“一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼非一个月饼。”
主：“如你所说有“一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼”便是有“一个月饼”那么，说有“一个月饼”就必定有“一个未缺角的月饼”，可以吗？”
客：“不可以这么说。”
主：“说“有一个月饼不等于有一个未缺角的月饼”是把一个未缺角的月饼区别于一个月饼，便是说一个未缺角的月饼非一个月饼。说一个未缺角的月饼非一个月饼，但又说以一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼为有一个月饼，这是多么大的谬误之论呀！
说“有一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼不可以说没有一个月饼”，这实际上已把“分裂”与“一角”从（一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼）中分离出来了。假如不作这种分离，则不可以说“有一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼就是有一个月饼”。可见，所谓有一个月饼，只是单从“一个月饼”的意义上说有一个月饼，而不是在“一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼”的意义上说有一个月饼。因此，只能认为有“一个月饼”，却不可以说“一个黄色的月饼”。
至于说“‘分裂’并没有限定在任何分裂的东西上”，‘一角’亦然，可以撇开它暂且不论。单说“一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼”却是将‘分裂’和‘一角’限定在分裂一角的东西上（一个月饼）上。有所限定的‘分裂’和‘一角’已不等于本来意义上的‘分裂’和‘一角’了。而“一个月饼”本身并无离合状态和角的数量的取舍，因此才可以包括“一个未缺角的月饼”、“一个缺二角的月饼”。
“一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼”已有离合状态和角的数量的取舍，因此，“一个未缺角的月饼”、“一个缺二角的月饼”均因其离合状态和角的数量而不包括在内。因此说，只有“一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼”才能满足“一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼”。没有去除（离合状态和角的数量）非去除（离合状态和角的数量），因此说：“一个分裂一角（且使一角与本体分离）的月饼非一个月饼。”
U2al:呵呵，看了楼主的帖子，使我受益非浅，多谢。
在佛教故事中有这样一段故事，我简单说。佛祖在成道后多年，自己的国家被被临国攻打，原因是自己国家的人在以前不尊重临国的王子，王子得到大权后就要兴师报羞辱之仇。佛祖因家园故，3次阻挡临国军队（古时规矩：见僧既回兵），希望自己国家的人能在这段时间内忏悔自己的罪过，可没能如愿。国人不忏悔而被临国第4次出兵攻打，佛祖神通第一弟子，尊者目健连看国人被杀而想救，与城内用钵盂装500人出城，可这500人出城时都化为脓血。
自己种的因就要自己承受其果，他人不可代受。即使是神通法力也不能阻挡因果的循环。天无情，所以他公证。除非你断掉因果，否则就是出家人也难套因果循环。
将所有的感官，包括思想都处于非想、非非想的境界时，才能感受到佛经中宏大的内涵，可惜我连门还摸不到，惭愧。这些也只是我的粗陋之言，有错的地方恭请批评、指正。

fjmask:他们在一间黑暗的屋子里找一只根本不存在的黑猫，这还不是另人感到奇怪的。最为奇怪的是，他们竟然找到了这只黑猫，并且写成了一篇篇的论文。如果人脑不那么发达，身体心理都会更健康。
bigqq: 黄念祖老居士说的好　佛学是科学　是超科学　
斑竹不必和一些俗人辩驳．争论这些有何用？
Goonlyyou: 既然是做人，那请你先把人给我“做”出来再说！
Golp代表我 ----东方大鸟说
宗教
都是用来维护统治的工具！所以会流传！
别在那嚼了！小心满脸肌肉！
紫檀:佛曰:不可说,不可说,一说就错.
真心真意:我觉得佛和人本质上是一样的，人因为思想觉悟的提高，修炼到一定程度变成了佛，佛并不是天上的神仙可以有非凡的能力保佑人们，而是我们心中的一种思想信仰.
小爱: 同志！你是来传教的？喜欢最后的那一段!
影子的情人: 什么狗屁帖子，一团胡扯！
科学证实一切的存在都是偶然，
哲学试图发掘所所有存在背后的意义和规律，或者给人类建立一种意义！
佛学主张修行自我，关照众生，达到涅磐，灵性超脱，
神学承认上帝，规劝所有有罪之人一心向善，感谢主的恩赐，感谢造物主给予的一切！
所有的科学，哲学宗教还有艺术都试图让人有所超越，如此而已！！
乱了感觉！
举人: 哈哈喜欢这样的帖子。
道家。玄之又玄，众妙之门。
佛家。不可说，不可思议
分裂的月饼
说的实行名之辨
不需讨论。白马非马也

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