幽梦影——清代的BBS

暇时看闲书，有清代张潮的《幽梦影》一本，以风流为道学，幽人梦境，为色为空。所附评语，横生趣妙。张潮，字山来（即跟贴中多处出现的山老），号心斋，为幽梦影BBS的版主。
今摘录数则与同学们奇文共欣赏，并于每篇末跟贴作结。为所谓故国者思而不学无术之人等阅读方便，有些地方加以注释。

1、读书一（跟贴数2）
发贴人张潮：读经宜冬，其神专也。读史宜夏，其时久也。读诸子宜秋，其致别也。读诸集宜春，其机畅也。[禅师注：本贴无甚趣处，因是第一篇，故存之。]
曹秋岳曰：可想见其南面百城时。
庞笔奴曰：读《幽梦影》，则春夏秋冬，无时不宜。
野狐禅师曰：两个MP精。

2、读书二（跟贴数2）
发贴人张潮：经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。
孙凯似曰：深得此中真趣，固难为不知者道。
王景州曰：如无好友，即红友亦可。[禅师注：来了，来了。。。]
野狐禅师曰：不论读什么，都要有红友，“奇文共欣赏，疑义相与析”，看美国大片（简称A片）也不例外。。。

3、天籁（跟贴数5）
发贴人张潮：春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听嗳乃声，方不虚此生耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋耳。
黄仙裳曰：此诸种声音很容易听得到，在人能不能领略罢了。
朱菊山曰：山老所居，乃城市山林，故其言如此。若我辈每日在广陵城市中，欲求一鸟声，不啻如凤凰之鸣，顾可易言耶？
释中洲曰：昔文殊选二十五位圆通，以普门的耳根为第一。今心斋居士耳根不减普门，吾他日选圆通，自当以心斋为第一矣。
张竹坡曰：长期客居他乡，想听到孩子们读书的声音都不能够了。
张迂庵曰：可见对恶少悍妻，还不如每天与虫鸟周旋了。
野狐禅师曰：我们每天在钢筋水泥的丛林中，响彻耳边的在屋里是上级的斥令，在屋外是无尽的喧嚣。我们有多长时间没有到野外去听听花鸟鱼虫、看看山风林泉了？

知己（跟贴数5）
发贴人张潮：天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己，梅以各靖为知己，竹以子猷为知己，莲以濂溪为知己，桃以避秦人为知己，杏以董奉为知己，石以米颠为知己，荔枝以太真为知己，茶以卢仝、陆羽为知己。香草以灵均为知己，莼鲈以季鹰为知己，蕉以怀素为知己，瓜以邵平为知己，鸡以处宗为知己，鹅以右军为知己，鼓以祢衡为知己，琵琶以明妃为知己。一与之订，千秋不移。若松之于秦始，鹤之于卫懿，正所谓不可与作缘者也。 [禅师注：用典太多，若一一加注不胜其烦。]
查二瞻曰：此非松鹤有求于秦始、卫懿，不幸为其所近，欲避之而不能耳。
殷日戒曰：二君究非知松鹤者，然亦无损其为松鹤。
周星远曰：鹤于卫懿，犹当感恩；至吕政五大夫之爵，直是唐突十八公耳。
王名友曰：松遇封爵，鹤乘轩轿，还是知己。世间尚有斫松煮鹤者，此又秦、卫之罪人也。
张竹坡曰：人中无知己，而下求于物，是物幸而人不幸矣。物不遇知己，而滥用于人，是人快而物不快矣。可见知己之难。知其苦，方能知其乐。
野狐禅师曰：野狐以禅师为知己也。红颜少有以禅师为知己也。

少年才成（跟贴数3）
发贴人张潮：少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。
江含徵曰：今之钟鸣漏尽、白发盈头者，若多收几斛麦，便后置侧室娶小老婆，岂非有少年之襟怀耶？只是少年老成的少。
张竹坡曰：十七八岁便有妾，亦居然少年老成。
王司直曰：如此方不使岁月弄人。
野狐禅师曰：大家常说“享齐人之福”就是这个道理了。齐人是谁？“齐人”出自所谓故国者的《孟子》，那个齐人不过是个乞丐而已。禅师不知故国是不是正享齐人之福，但俺猜他肯定是在想齐人之福的，因为大家知道，GGGG比乞丐强得不是一点啊。话又说回来，这儿又有谁比乞丐差了？
 
人物诗话（跟贴数3）
发贴人张潮：人须求可入诗，物须求可入画。
龚半千曰：物之不可入画者，猪也，阿堵物也，恶少年也。 [禅师：猪可吃也，阿堵物可入我囊中也，我已老，恶少年不是我也。]
张竹坡曰：诗亦求可见得人，画亦求可像个物。 [禅师：妙！]
石天外曰：人须求可入画，物须求可入诗，亦妙。
野狐禅师曰：人物之不可入画者，所谓故国者也。。。