三十而立，四十而不惑。圣人于两千多年前说的话听起来简单，真正做到恐怕非常不易。我觉得这里更多的是一种理想成分，是对君 子而言的。
　   

有人总结了如下10个不惑，摘于下，亦把我的质疑附于后。

四十岁以後的第一个不惑，是突然意识到行政事务的繁琐。你既不能经国，亦不能济世，你永远是一个小人物，即 便是突然鸿运来了，官升上三级，俸禄发晏有余，也觉得意思不大。

试想你不能经国，不能济世，但你自己的人生的“国”和“世”实由你自己主宰，你能甘心做自己生命中的小人物？

四十以後的第二个不惑，是雄心万丈消退之後，突然恋起家来。这也许叫天伦之乐吧。

天伦之乐自是众者皆愿享受，恋家享受天伦之乐，只是此时你的万丈雄心负上了更大的责任而已。

四十以後的第三个不惑，是包容一切，或者说：大肚能容天下难容之事。

第四个不惑，其实是第三个不惑的延伸。这就是人上四十以後，突然明白了一个重要的道理，这就是 世界是残缺的 ，明白这一点，你也就容忍了一切和包容了一切。

因为此时的你更加成熟了。更能明白了世界与你，你与世界。

四十岁以後的第五个不惑，是不再盲目迷信权威。觉得人跟人都差不多，许多"势＂是扎出来的，" 神＂是造出来 的。倒是那些纯情的人，似乎更可爱一些。

所以你更能与权威平起平坐，和权威共同探讨你的未来和他们的未来。

第六个不惑是对第五个不惑的延伸，这就是明白了人类煞费苦心所建立起来的文明大厦，其实有许多 伪善的地方、 有懈可击的地方。

世界本身就是伪善和真实的统一体，你可以放松自己的底线为为寻求更深入的知之得之，只要得之后你能坚守自己的底线。

四十岁以後的第七个不惑，叫"敢言＂或者叫"童言无 忌＂。

世事难测，人心亦然。敢言自有技巧和学问，我走进你心里说话，但我不扰你心说。

四十岁以後的第八个不惑，叫"承认一切都有定数＂。 明白了这一点，就可以释然地对待许多事情。

又有多少人的定数被自己无辜地浪费和断送了，不要用“一切都有定数”来为自己的懒惰找个遮掩了，过后你也只会对自己摆摆手，望着那堆砌在沙石场的金沙无奈地笑一笑。

四十岁以後的第九个不惑，是"打破了对异性的神秘感 和膜拜心理＂。突然有一天明白了，完美是没 有的。

　　 第十个不惑是"念旧＂，怀念那些旧人旧事，怀念那些曾经给过你帮助的朋友。

　　 当然，四十而不惑，最大的不惑是：你明白自己要抓紧 时间做事了，因为时间於你已经不多。

四十岁的人除了精力可能不如以前外，应该是雄心勃勃，充满自信，是做事的大好 时机。因为在这样的年龄的你路宽了（社会关系多了），事少了（孩子大了，业务熟了），做顺了（多年的经营，做事已顺理成章）。海阔凭鱼跃， 天高任鸟飞，这时的你该是洋洋自得，胆子大了，该干不该干的都先干了再说，凭能力，凭经验，凭侥幸。敢打"擦边球"， 当然这些少不了你要用心机，用胆识，即使失败也是积蓄了经验，旨不必一切都在掌握之中，此时的一搏你该有了千钧之力。古人言，人活七十古来稀。在中国古时，估计人的平均年龄也就五六十岁。今天四十岁就人生而言，虽不是中午十二点，但离日落还有一段时日，断不可空等日落安逸而息，如按四季比喻，你的人生之路只进初秋。秋天正是开始收获的季节， 同时也叫你用最后最完整的一搏来换出各式人生的单子去收敛和收藏。收敛锋芒，收心养性，不是倦怠的替代品，顺天时，更应先去感知悟知天时。四十不惑是一种理想，应该是四十岁的人所追求的一个目标，或大或小他该有一个目标去追寻，当事过境迁真该回首往事的时候，这个目标即使不是最耀眼的，但追寻的过程定是最值得回忆的。

　 《论语》中这样说，爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲 其死，是惑也。从大的方面理解圣人的话，意思是告诫我们遇事别耍 小孩子脾气，别总是由着自己的性子来，要在心里多琢磨琢磨。佛教称烦恼为惑。存躯者惑，理胜则惑亡。这是把物质作为恶之源或之根，彻底唯心以求无惑。今天的世事怎能容得你抛其物唯其心呢？