一日四友人聚在一起互相吹捧，甲对乙说，“兄之文才令弟望尘莫及呀！”乙对甲说：“弟之文才令兄无地自容”丙又对甲乙二人说：“您的文字犹如出水游龙一般，佩服！佩服！”甲乙连忙摆手晃头，“不敢！不敢！在您的面前怎敢提字，简直就是关公门前耍大刀，羞愧之极呀！”丁说：“既然三位高士都在，小弟我提议，不如你我四人以鱼为题做诗一首，怎样？”

三人皆表赞成，时间不大纸砚备好，甲乙丙丁按顺序泼墨如下：

养鱼为何不给水，

有水为何不养鱼。

水水鱼鱼放进锅，

锅锅碗碗摆上桌。

欧阳善鑫水鱼锅碗四部曲之

《养鱼为何不给水》

                     ---浅谈哲学中的物质与精神

“哲学”这个词在古希腊语中是“爱”和“智慧”的意思，哲学家就是智慧的朋友。在汉语中“哲”是明智的意思，“哲学”就是给人智慧，使人明智的学问。

对于我欧阳来说，从高中到大学，鄙人的哲学总是不及格，可生理卫生却学的无可无不可，如此这样的道理就是，如果连人自己都不明白自己是什么，还谈什么哲学，简直是胡扯蛋！人上一百！行行色色什么样的高人没有。鄙人不是什么他妈的哲学家，只是一个流氓、一个出生在80年代的流氓混子！

诚然人们了解世界就要掌握理论，哲学就是世界观的理论体系。人在世上生存，久而久之就对各种事物，产生了自己的看法，如人生观、社会观、自然观、苦乐观等。在这些“观”中，人们又形成了对整个世界最基本的思想，它支配着人们对各种事物的看法行动，这就是世界观。哲学就是专门研究世界观的学问。哲学要研究的就是精神和物质（即是思维和存在）的关系，世界上的现象纷繁复杂，千头万绪，但归纳起来，不外是物质的东西和精神的东西两大类，山川河流日月星辰是物质现象，思想、感情、理论、意见是精神现象。任何哲学都首先要回答物质和精神的关系问题，即谁先谁后，谁产生谁，谁决定谁的问题，由此产生了哲学上的唯心主义和唯物主义两大体系。

唯心学称先有精神后有物质，唯物学恰之相反。起初我很难明白一大群人为先有鸡还是先有蛋争的脸红脖子粗谓何意，长大后才发现唯物就是用眼去看世界，唯心就是用心去看世界。但鄙人越来越不明白，把这物质与精神，思维与存在非要排个先后吗？

孔子以仁爱治国，墨子以爱治国，申韩以法治国，这些讲的都是以正治国。唯物讲究的是物质是事物的本原，那么按照唯物的观点看，孔墨的学术就是唯心的，因为仁和爱的治国方式是感性的，是来源于人们内心的向往，实践是检验真理的唯一标准，历朝历代证明只有法治才能制约于人，这么一看似乎“文革”时批林批孔又有些道理！

但孔墨还是圣人，圣人就是圣人，圣人没有错只有非。

物质与精神，思维与存在，鄙人认为本是互相并联的关系，精神依靠于思维，物质体现于存在，精神与思维需要物质的存在作依据，物质的存在又需要精神和思维去证明。

有人说，“人窝了总不能靠精神填饱肚子吧！所以说物质先于精神。”这是胡扯蛋，肚子饿证明你是活着的，活着证明你有精神，你有思维。有了思维才能知道自己现在饿了，要不然就成了吃多少都不知道饱的废人。世界上再好的理论，再好的哲学，也是人创造的，人是存在的，人属于物质的一种，对物质的理解又依靠于人的思维和精神，能说谁先谁后吗？如果说物质先于精神，那么哲学从那来的？狗兔猫鹰创造的？如果说精神先于物质，那么人又能怎样进步呢？那迷信就有可能变成了科学！

打个再实际不过的比方，如果说爱情呈现出物质大于精神，那钱能买爱情。这句话就是百分百的正确！又如说精神大于物质，那山无棱天地合才敢与君别，诸如此类的瞎话也无可厚非。只有将物质与精神并列在一起看爱情，才能得出爱情就是一道多解的“数学”难题，100个人的答案可能会有99种，这答案非过来人不能明白！有一个没给出答案的就是一个虽活着却没思维的人。如果他不存在或没思维，那就不属于这个范围。

出去旅游到了一个山名水秀的地方，心中自然是愉快。可如果走到一个地方见地上碎石许多，碎石上又多有落花败叶，我心对于落花败叶则不胜悲感，对碎石则没什么感觉，这是何道理？因为虽然人和石、花、叶皆为物皆存在，但精神思维之下明白，石为无生之物，花与我同是有生之物，所以才起吝惜之情。故，古人常常有作落花诗和落花赋的，而没有作碎石歌，碎石曲的。但如果是一兽类同样经过此地，了不起会尿上一泡，表示此地为它的领地！因为虽兽存在但精神思维简单，只限吃喝拉撒睡和繁殖而已。

世间的真理最初混混沌沌，就象是一座未曾开采的矿山，有的人上山开采的多，他就成了圣人；有的人开采的少点，就成了贤人；有的人开采来一堆破烂，就成了愚人。我国学术最发达的有两个时期，其一是周秦诸子，其二是赵宋诸儒。这两个时期的学术都是具有创造性的，汉魏晋南北朝隋唐这五代，承袭周秦时的学说加以研究；元明是承袭赵宋时代之学术加以研究；清朝是承袭汉宋时之治国学说，再加印度学术而融合一起。

不难看出中国的学术连续性很强，这些无疑都是存在（活着）并且具有精神的人，用思维观察存在而写出来的，精神取决于人性伦理，物质取决于客观实在性。

现在都说人们变的实际了，人们都向“钱”看齐，我们不能否认一些东西是客观存在的，养鱼不给水虽不合情但却合理，用唯物的观点看，没有看见不见得不存在，养鱼不给水也是种养法，一种你没看见就不能说没有的养法。别说养鱼不给水，就是开水养活鱼也有可能。

                                                        欧阳善鑫   作品

且等欧阳善鑫 水鱼锅碗四部曲之《有水为何不养鱼》，从达尔文的进化论看人性。