据10月3日的《成都商报》报道：成都某高校一大三学生为继续深造，在该报热线中讲述了自己的想法：“哪个富姐肯资助我读完硕士，我就跟她结婚！还会签下一纸协议，保证永不提出离婚！”并列出了自己的三大“卖”点：长得帅、有志气、有专长！

读完这篇报道后，我突然想起一些老电影中常有的那种画面：一面黄肌瘦的小姑娘，跪在路边，凌乱的头上插着根稻草——那潜台词是“只要给我一口饭吃，买回去做丫头做小妾做老婆都行！”那位大学生的“一纸协议书”不就是过去的卖身契吗？至于后面的三点说明，也仅仅是为了把自己卖出个好价钱。

我无意指责那位因家境贫寒而出此下策的学子，只要他的行为不违反法律，他有权利这样想和这样做。我在想的是，这件事如果在十几年或二十几年前是绝对不会发生的！抛开媒体管制等政治的因素不说，就算你这样的想法能够见诸报端，当时也绝对不会有人这样去做！道理很简单：因为没人会买你！现在之所以有人敢这样做，是因为有了这样的买卖市场。

爱情是人类特有的一种个体与个体之间的活动，因此人们总喜欢在爱情的前面加上“神圣”、“纯洁”等词，除了她是人类得以繁衍的根本外，更重要的是她是有别于其它动物仅仅为了繁衍而繁衍的一种行为。当这种个体间的行为被人们赋予更多的社会意义后，爱情，不可避免地会带上人类社会特有的功利性。

爱情一词是现代文明产生后才有的，在此之前，这种美好的感情只能存在于人们的心里，象一个遥远而朦胧的梦！在漫长的封建社会，男女之间只有婚姻而很少有爱情。翻开人类的历史，我们能读到许许多多关于“联姻”的故事，中外的都有。“联姻”的最初表现是一种政治交易，封建诸侯为了彼此的共同利益而需要结成暂时的同盟关系，而在当时最能有效制约对方遵守约定的方式就是儿女们的婚姻！这样的婚姻当然没任何爱情可言。中国历史上著名的“昭君出塞”和“文成公主和亲”的事件，就是这种政治婚姻的典范。后人在对王昭君和文成公主所作的历史贡献大加赞赏的时候，却很少提及这种政治婚姻给后世带来的不利影响。既然公主只能嫁王子，那么士大夫家的小姐当然只能嫁公子，以至普通百姓也跟着效仿，于是就有了“门当户对”一说。

现代文明提出的自由婚姻，也是人类文明发展的必然结果。虽然婚姻不可能完全抛弃社会功利性的影响，但归根到底，她应该以体现个体的意志为主，否则她就会阻碍人类社会的发展——因为社会是由众多个体组成的，所谓社会问题，其实就是个体自身问题的一种集中反映。

新中国成立后，随着妇女社会地位的日益提高，男女不平等现象的逐步减少，中国人的婚姻也一步步走上了法制的健康正轨。

但是，近些年，中国人的恋爱婚姻观却发生了很大的变化。市场经济的高速发展，使我们得到了前所未有的物质享受，与此同时，高度商品化也对我们以往的价值观产生了强烈的冲击。我们曾经固守的许多东西，在令人眼花缭乱的各种诱惑面前倾刻土崩瓦解！似乎一切都成了商品，似乎什么都可以拿到市场上去出卖。这种对传统价值观的反叛，是市场经济发展到一定阶段的必然结果。思想观念的发展总是滞后于经济发展的速度。这种在旧的价值观濒临崩溃新的价值观还没形成时所产生的思想混乱，在西方上世纪的六、七十年代也出现过。正因为有前车之鉴，所以这一现象的出现应该引起大家足够的重视。

成都大学生“卖身”寻“嫁”富姐的事并不是个别现象，只不过他大胆地公开了自己的想法。我们身边不难见到那些妙龄少女嫁老翁、心甘情愿给人做“蜜”或是“做鸡”、“做鸭”的人和事，或许每人这样做的具体情况不尽相同，但出于对物质的强烈占有欲是导致这些人伦理道德沦丧的一个重要原因。这反映出在商品经济的大潮中，人们滋生出的一种急功近利的思想。如果我们不加以正确的引导，会使越来越多的人相信当今的社会是可以不劳而获的，成功是有捷径可走的，只要你不择手段！

其实，“经济联姻”和“政治联姻”是一样脆弱的。就拿昭君出塞的事来说吧，大汉和匈奴之间多年的征战，使交战双方元气互伤，大家都需要停战休生养息。在这样的背景下，所谓“和亲”才成为一种可能。双方的平安相处是建立在双方还存在共同的利益之上的，绝不是一个小女子嫁到了匈奴所带来的和平。一旦这种共同利益消失了，就是嫁一百个王昭君到匈奴去，双方仍然还是会开战！“经济联姻”也是这样的。如果那位大学生“嫁”给某位富姐后，在今后的日子里两人产生了真情实感，自然是皆大欢喜（这样先结婚后恋爱的例子现实中也有）但这种可能性应该是很小的，因为双方的婚姻是建立在婚姻本身以外的其它因素的基础上的，这种婚姻的稳定性就令人质疑了。至于“保证永不提出离婚”的协议，那只是自欺欺人的一种儿戏，如何当真得了？把婚姻的内涵仅仅理解为一纸结婚证书维系的男女关系，此君如果不是无知，就是在故意玩文字游戏。

婚姻毕竟是人生中非常重要的事情，当你打算拿她去做某种交易时，一定要慎之再慎！就象你拿出所有的积蓄孤注一掷去搏六合彩的大奖时，你是否做好了这样的准备：从此你将一无所有！！