沛然天地、至刚至柔

      ——《天马凝于田》的爱和自由

文章写人写情，重在形象和深刻。展示生动的性格不难，表现丰满鲜明性格是高手。但能由无形的感受想象，直达具备触目可及的硬朗质感，再能形象流畅淋漓于读者（我）广阔视野所及历历不绝的，就是天马一文最足神韵之处。呼之欲出的形象，触手可及的质感：自由野性张扬的头颅高昂，阳刚冲天如雕塑；刚烈不屈则铿锵悲壮的呐喊响彻天庭；坚韧和执着是不肯倒下的伟岸如屹立的高加索、、、、、、用不屈服的生命换来自由和爱，塑造了爱和自由的灵魂，把为自由而不屈服的个性，贯彻天地的生命力，抒写得透明纯净，而又气势盖天。如阳光，刚猛纯净的正气沛然天地，如雷庭而万钧震响寰宇，似闪电般，执着地把爱刺破催山毁城的阴云照亮亘古时空。

情从撕鸣声中庄严的承诺，轻吻低语，到长睫毛下忽闪的双瞳，印在心底的诺言，那花儿绽放的精致的婚床。而不肯倒下时的伟岸，坚定的眼神，执着的诉说着对爱的坚韧和对自由的向往。刚烈无比，柔情深情无限，影射天庭的碧蓝，影射彼此的自由的灵魂而万古常青。

思念浩浩不绝，身体已固化为永远的天马的形象，塑造不变的情感而地老天荒，海枯石烂，更化育天地，被世人代代护养传诵。如此深刻的爱情，天地绝，不能“与君绝”。

从道和术的关系看，道对人来说，可以是生活和做人的原则，术是能力和技巧或手段。如同品格和经验。品格整合为内的人格的完整性，而经验，透着老练的技巧，是术。

道术对文章，犹如文心和文字之别。文心具备，则可对天地人；文字的宣扬描述是一种技能，技能固然重要，但失去文心，文字就如无本之缘。

天马凝与田的语言特点，是作者一贯表现于“三生石”、“借肩一靠”“把掌声留给自己”中的风格，尤其在三生石，和此篇表现得酷为一致。三生石中，作者把对爱和生命的感悟融合到传说，赋予石。事物在笔下流溢出灵性，和人的饱满的情感智慧。而天马的野性刚性的自由和深刻的爱，寥寥几笔间完成了上达天庭，下刻大地的刻画，每一笔仿佛都是神来之笔、妙手偶得。人物饱满张扬的刚性，表达得酣畅淋漓，充沛于天地之间，经久不衰。从而让人感受并感悟爱与情义的真谛。大象无形之势成，大音无声之美备，内在形象与语言融合为一，出神入化之时，已把自己连同爱和自由，凝固为亘古的大地！

附注：自认为写的太糟糕。作者看了认为差，原谅。