几个帖子，总是从女性入手。而且，都是另类的女人。薛涛，鱼玄机，小周后。。。

说到李后主，“生于深宫之内，长于妇人之手，此为人君之短，而为诗人之所长也。。。”

安有斯人不做贼？小不为霸大不王！

这就是中国封建社会历代开国帝王的真实写真。

任侠好义，仗义疏财是后代马屁精们给汉高祖、朱洪武、宋太祖太宗们的擦鞋之辞，事实上也是他们的假面，这些出身低贱的草头王们要想实现自己的梦想按部就班循规蹈矩是不可能的，只能搏出位捞偏门了，阳奉阴违尔虞我诈好话说尽坏事做绝是没有一点心理障碍的，更别说享受胜利果实强占人家妻女了。特别是朱洪武的流氓作派最让人发指（最喜拿人妻女充入教坊），估计是为了弥补当初寄下篱下时的心理失衡吧。

就是不知道这帮人在地下若有灵，会是什么场面，高宗赵构的亲妈就被人家盖天大王拉去一报还一报了，崇祯居然被逼到要拿自己的妻女开刀，怕是知道自己的报应吧？

男人无耻就无耻在这儿，自己不思进取，保不住天下和妻儿就罢了，还要怪红颜祸水，末日来临时只会好汉只提当年勇：

力拔山兮气盖世，时不利兮骓将逝

骓将逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？

都这个时候了提这些有P用呀？自己一头扎进粪坑就算了，还小心翼翼地试探人家干嘛?好在虞姬给了个面子，横剑自刎，不然项大草包肯定是要亲自下手维护门风了，左右是不能便宜了对面的那个无时不出老千的刘大草包。

只是女人，要活下去就得忍辱偷生，还得因为没有舍身做个贞妇烈女遭受后世站着说话不腰疼的男人们取笑。

只有孤灯月下，琴弦断绝时触景生情：

虽蒙今日宠，犹忆昔日怜

欲知心断绝，应看膝上弦。

    “林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風﹔胭脂淚，相留醉，几時重，自是人生長恨水長東。”

    這詞是南唐后主李煜留下的。南唐是從楊行密的子孫手中奪得吳國的政權而建立的。南唐的開國皇帝李升，初為徐溫的養子，叫徐知誥，徐溫就已掌握了吳國的政權，到李升建南唐，距宋太祖趙匡胤黃袍加身，還有二十三年的時間。

    李升儉朴，宮人不曳羅綺，比如他案上捧燭的鐵人，高約五尺，還是吳太祖楊行密馬廄中所用的東西，李升叫它為“金婦”。他在位七年而卒，長子李□即位，生活就開始奢侈，專尚浮靡。江南本是文弱之邦，李□崇尚文詞，用韓熙載、馮延巳等人為相。馮延已專門拈弄筆墨，不以政事為意，嘗作“樂府”百余闋，都是些風云月露之詞，兒女私情之事，若說經濟之學，治國之方，連夢也不曾做一個。那韓熙載更是放誕風流，當著姬妾們的面，以手探賓客的私處，議論陽具的大小，以為笑樂。又有一種古怪脾氣，所有替人做銘志碑記的謝儀，及李□賞賜的金銀財帛，到了他手里，便完全分散給歌姬妾侍，自己不名一錢，甚至三餐不繼，飲食斷絕，便穿了破爛不堪的衣服，裝成乞丐的樣子，手托瓦缽，向歌姬院內，沿門乞食﹔那些侍妾歌姬，看他前來乞食，故意把些殘羹冷飯打發給他，他居然大嚼起來，吃罷了時，便拍手大笑，十分快樂！侍女們等他笑罷方才為他梳洗，獻上衣襟，替他穿戴，然后大排筵宴，歌童舞伎，分列左右，絲竹之聲，洋洋盈耳。歌舞完畢，韓熙載就命令這些人脫去衣服，一絲不挂，男女追逐為戏。    李□死后，傳位給兒子從嘉，即著名的南唐后主李煜。李□死前把韓熙載等一班人召到床前，對李煌說：你年紀尚輕，宋主雄才大略，宜恭順臣事，不可自召滅亡。又叫群臣直善輔之。李□在日，已國事日非，后周世宗曾親自領兵來攻，盡得江北肥沃的土地，逼得南唐一度遷都南昌。

    李煜是在宋太祖建隆二年在金陵，也就是今天的南京繼位為帝的。他生于深宮之中，長于婦人之手，不失赤子之心，感性多于理性，這是作為統治者最大的短處，而是作詞人的最大長處。從褒義的方面說，他是一個仁慧聰敏，能文會畫，精通音律的文士﹔從實際一點說，他生性柔弱，不切實際，根本沒有處理國家大事的才能。他自號“鐘山隱士”。王國維的《人間詞話》也說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，乃度儉工之詞，而為士大夫之詞。”

    早在李□的時候，南唐就已經去掉帝號，奉行后周正朔。大宋取代后周，自然又奉大家為正朔。李煜即位，眼看雄才大略的趙匡胤，先后討平南平、后蜀、南漢，膽顫心驚，天天憂愁，而所能做的又只是與臣下酣宴，守著几個女人，了不盡的春花秋月，有著剪不斷，理還亂的愁懷。

    在李煜一生的女人中，首先就要講到□娘。一個充滿情感的詞人，對于周圍的事事物物，都有一種異于常人的執著與愛戀，對于異性更有著一種獨到的欣賞能力。一般男人欣賞女人，依次有四個重要部位，即：眼睛、頭發，身段和足部。眼睛的美態自然也包括了面部五官的搭配，頭發的美態想必連帶著發型及飾物，身段的美態范圍更為廣泛，包括丰乳、皓腕、纖腰、曲臀、膚色，特別是足部的欣賞，除了有形的美腿和纖腳之外，還必須充分發揮聯想，它所象征的一些隱而不顯的特殊意義，只有充滿靈性與感性的人，才可能想像得到。

    □娘就是以一雙小腳，細嫩挑巧，擅長《霓裳舞衣曲》而得到李后主的寵幸的。對□娘善舞，后人有宮城一首詠嘆：紅羅疊間白羅層，檐角河光一曲澄﹔碧落今宵難得巧，凌波妙舞月新升。

    □娘當時為了使足部更美，常常用錦帛纏裹雙腳，屈作新月形狀。女子纏足尉然成風是從五代開始的，□娘不是女子纏足的第一人，但不可否認的是，由于南唐的宮廷生活為當時一般人所艷羨，而□娘又是一個絕色的美人兒，對婦女的纏足是起了推波助瀾的作用于是人宋之后，名媛閨秀爭相仿效，逐漸遍及全國各地，愈纏愈小，都以“三寸金蓮”為婦女的美態標准．以至于一直流傳到民國初年才徹底廢除。對于中華民族的健康與習性影響至深且巨。有詩說：一彎新月上蓮花，妙舞輕盈散綺霞﹔    亡國君王新設計，足纏天下女兒家。

    婦女纏足到后來日益變本加厲，不斷地在“小巧”上下功夫，小到根本無法站立，反而成為美的極致。《笠翁筆記》中曾提到明代有一位姓周的宰相，以干金購一麗人，名為“抱小姐”，她的腳小到寸步難移，每次行走都必須別人抱著走。李笠翁于是大發議論：“選足一事，如但求窄小，則可一目了然，倘若由粗以及精，盡美而思善，使腳小而不受小腳之累，兼收腳小之用，則又比手更難，皆不可求而可遇也。因腳小而難行，動必扶牆靠壁，此累之在己者也。因腳小而致穢，此累之在人者也，其用維何？瘦欲無形，越看越生憐惜，此用之在日者也﹔柔若無骨，愈親愈耐撫摸，此用之在夜者也。。

    李笠翁的觀點仍不脫欣賞的范圍，事實上纏足之風，自宋代風行以后，頓使我國婦女變成嬌弱伶仃的模樣，一個動輒扶牆靠壁的母親，如何能夠教養出英武驃悍，斗志昂揚的兒女。后來蒙古人入主中原，明朝把蒙古人趕走，緊接著滿州人又入關，漢民族連連失勢，未嘗不與纏足有關。蒙古人和滿洲人對纏足莫不推波助湖，運用各種手段鼓勵漢人保持纏足的風習，但他們自己的婦女卻大腳蹁蹁，來去如風。

    纏足自□娘算起，整整流行了千年，如今雖然已經徹底草除，然而今日的芭蕾舞，仍是仿效□娘當日的婀娜凌去姿態，而婦女高跟鞋無論從哪個方面講都與纏足相同，真是但求玉立婷婷，挺胸凸臀，款擺柳腰，婀娜多姿，管它傷筋動骨，摧殘肢體。

    由于李煌的異想天開，□娘的實地執行，使他們與當年的肖卷寶和潘巧兒更進了一步。這種摧殘肢體的作法，罪在李后主，因此有些因果論者，都說李后主歸宋之后，被宋太宗以“牽機藥”毒死，死時四肢曲縮象在牽機，就是他設計女子屈纏雙足的報應。

    有年元宵，在皇宮正殿中李后主用黃金鑿成一座蓮花，繞以珍寶纓絡，光輝奪目。那蓮花的中心，又生出一朵品色瑞蓮來，細樂聲中□娘在上面翩然起舞，李后主與周后并肩欣賞。事實上在李后主的心中□娘也不過比較特殊的歌伎而已，真正令李后主傾心相愛的還是周后。

    周后有大小之分，大周后名薔，小周后名薇，兩姐妹都是錢塘美女。關于大周后，《南唐書》載：“后主昭惠周后，通書史，善歌舞，尤工鳳蕭琵琶。唐朝盛時，霓裳舞衣曲為宮廷的最大歌舞樂章，亂離之后，絕不復傳，后（大周后）得殘譜，以琵琶奏之，于是開元天寶之余音復傳于世。”

    大周后懷孕了，正是破瓜年紀的妹妹周薇應姐姐之邀來到內官服侍姐姐。俗話說﹔“妻不如妾，妾不如婢，婢不如偷，偷不如偷不著。”偷情的滋味，使李后主感受到從來未曾嘗試過的激情與奇趣。

    李后主對周薇久已暗中垂涎，現在她已來到宮中，如何還肯輕輕放過，于是命心腹宮人將她引誘到后苑紅羅小亭里面。紅羅小亭是李后主在御苑之中建的，罩以紅羅，押以玳瑁象牙，雕鏤得極其華麗，僅容兩人棲止。李后主遇到美貌宮人，中自己意的，便引至亭內，任意臨幸。當周薇被引進來，看到后主，看到那一切，不覺紅潮暈頰，嬌羞無地。事實上周薇常常對鏡自憐，深恐自己的這般才貌，將來落入庸俗人手里，她見后主看中了自己，一寸芳心，早已許可，現在見了后主卻不得不做出嬌羞的樣子，故意推卻，無非是進一步吊起后主的胃口，一經后主再三央求，就半推著順了后主。后主是個風流天子，得了小姨子這樣的可人兒，心中得意非凡，便形諸筆墨，填了菩薩蠻詞一闋，把自己和小姨子的私情，盡情描寫出來。花明月暗飛輕霧，今宵好向郎邊去﹔划襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一晌隈人顫﹔奴為出來難，教郎恣意憐！

    這闋詞兒，填得十分香艷，早被那些富人妃嬪傳播開來，到處歌唱，后主與小姨子的暖昧關系連民間也知道了，傳為風流佳話。李后主不管這些，居然在與小姨子調情時又趁著酒興，以小姨子的香口為題，填一斛珠詞﹔晚妝初過，沈檀輕注些兒個﹔向人微露丁香顆，一曲清歌，暫引櫻桃破。羅袖□殘殷色可，杯深旋被香醪□﹔繡床斜憑嬌無那，爛嚼紅絨，笑向檀郎唾。

    大周后難產，再加上產后失調，不久去世，周薇順理成章地當上了皇后。從此李后主把那六宮粉黛看得有如塵土一般，那小周后更是想盡千般辦法，惹得李后主心迷意醉。

    小周后性喜焚香，自出巧思，制造焚香的器具，有把子蓮、三云鳳、折腰獅子、小三神字、金鳳口罌、王太古、云華鼎等數十余種，每天垂帘焚香，滿殿氤氳，她坐在其中，如在云霧里面，望去如神仙一般。小周后還挖空心思，想出一個法兒，用鵝梨蒸沉香，放在帳中，既無煙焰黛灼之患，又沁人心脾，令人心醉。特別是鵝梨蒸過的沉香遇到人的汗氣，便變成一種甜香，因而即使在夏天，李后主和小周后的性生活也趣味無窮，小周后心中高興，叫它“帳中香”。

    小周后性愛綠色，所穿衣服，都尚青碧。艷妝高智的小周后，配以青碧衣裳，衣裙飄揚，更覺逸的風生，妃嬪宮人，一齊效法。有一個富人，染成一匹縐絹，晒在苑內，夜間遺忘未曾收取，為露水所沾，第二天一看，其色分外鮮明，后主與小周后見了，一齊稱美，于是妃嬪宮人，竟收露水，染碧為衣，號為“天水碧”。后來李后主又在妃嬪宮人的妝束上，想出一種新鮮飾品，用速陽進貢的茶油花子，制成花餅，或大或小，形狀各別。令妃嬪宮女淡汝素服，縷金于面，用這花餅裝點在額上，葉‘百花妝”。一群群的宮女，都穿了縞衣素裳，鬢列金飾，額施花餅，行走起來，遠遠望去好似廣寒仙子一般。后主十分歡喜。就這樣李后主天天與小周后商議新鮮法子消遣時光。小周后陪伴著李后主過著美滿歡娛而又風流浪漫的生活。几年之間，大家政權又削平了其他几個小國，把下一個目標指向南唐。按宋太祖趙匡胤的說法是：“江南何罪，但天下一家，臥榻之旁，豈容他人酣睡。”太祖開寶七年，終于派大將曹彬率軍攻略南唐。四十年來家國，三千里地山河﹔鳳閣龍樓連宵漢，玉樹瓊枝作煙蘿，几曾識干戈？一旦歸為巨虜，沈腰潘鬢消磨﹔最是倉皇辭廟日，教坊猶唱別離歌，垂淚對宮娥。

    南唐李后主寫罷降表，寫下這首沉痛的《破陣子》，被押解北上汴京。這闋詞曾經引起后世莫大的非議，都認為李煜拜辭祖廟，北上而為巨虜，理應對著祖宗碑位痛哭流涕，愧對列祖列宗，愧對錦繡山河，愧對黎民百姓，而李后主卻是垂淚對宮娥。開寶九年元宵節剛過，李后主到了汴京，穿著白衣到明德樓去見宋太祖，被封為違命侯。就在這年冬天，宋太祖在“燭光斧影”中，在萬歲殿崩駕，他的弟弟趙光義繼位為宋太宗，改元“太平興國”。

    李后主被封為違命侯，過著長吁短嘆的淒寂日子，好在尚有小周后相伴。總算增加了他活下去的信心與勇氣。宋太宗即位，去掉李煜的違命侯、改封為隴西郡公，表面上優待，但主意卻打在小周后的身上。宋太宗開始有事沒事就以皇后的名義宣小周后進宮。

    已是太平興國三年的元宵節，小周后又再次入宮，過了數日卻不見回來，李后主急得象熱鍋上的螞蟻，在家中恨聲嘆氣。走來踱去，要想到宮門上去問，又因自己奉了禁止與外人交通并任意出入的嚴旨，不敢私自出外，只得眼巴巴地盼著小周后回來。一直到正月將盡，小周后才回來，后主如獲至寶，連忙迎入房中，陪著笑臉，問她何以今日才回宮。小周后一聲不響，只將身體倒在床上，掩面痛哭。李后主一見料定必有事故，待到夜間，小周后哭哭啼啼指著后主罵道：“都是你當初只圖快樂，不知求治，以致國亡家破，做了俘虜，使我受此羞辱，你還要問么？！”李煌明白了一切。言談之間從此常露出些怨恨。他是個書呆子，講話又不知避嫌。那些話一句句傳到宋太宗耳里。

    又到了七月七日。這既是乞巧節，又是李煜的生日，回憶在江南的時節，群臣祝賀，賜酒賜宴，歌舞歡飲。現在孤零零的夫妻二人，比似囚犯，只少了腳鐐手銬，好生傷感，觸動愁腸，一齊傾瀉出來。先填一闋憶江南的小令：多少恨！昨夜夢魂中，還記舊時游上苑，車如流水馬如龍﹔花月正春風。

    填完之后，胸中的悲憤，還未發泄盡淨，再填一闋感舊詞，調寄《虞美人》：春花秋月何日了，往事知多少﹔小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改，問君能有几多愁？恰似一江春水向東流。

    填完后，李煜叫小周后唱出來，小周后說：“我已有許久不唱歌，喉澀得很，就是勉強歌來，也未必動聽，還是暢飲几杯。不必唱了罷。”李后主不依，親自去拿了那支心愛的玉笛，對小周后說。“燒槽瑟琶，已經失去，就讓我以笛相和。”小周后只好低鬟斂袂，輕啟朱唇，歌唱起來，玉笛淒涼，歌聲淒楚，早有人飛報宋太宗。太宗醋勁大發，更認為后主不忘故國之思，有什么“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”。便以牽機毒酒賜李后主喝下。

    據傳那晚李后主喝了宋太宗賜的酒之后躺下，忽然從床上躍起，大叫了一聲，兩手兩腳，忽拳忽曲，那顆頭，或俯或仰，好似織布梭子牽機一般絕不停止。小周后抱著他，問他何處難受，后主口不能言，忽然面色改變，就此嗚呼哀哉！

    李煜死后，宋太宗索性把小周后長留宮中。

     对男人和女人的评价，我认为是狠难的，在这个世界上没有男人或女人的世界是不可想象的。单纯得从某一角度或某个特定环境去分析去比较得出的结论，是不全面的，有失公许。

     就是从古人来看，从文学的方面来看，有谁能说服天下人相信的观点，信服你给出的结论？