少年的时候总是渴望着离开家乡，象天空的鸟儿一样自由地飞向未知的远方。后来就狂热地迷上了三毛和她的流浪。如今，三毛到另一个时空继续她悲情的流浪；而对于越来越深陷现实的我，流浪是一个愈行愈远的梦；内心对流浪的渴望却是越来越强烈，它在努力地萌发出另一种生长的可能。

流浪，是一个亘古的话题了。伊甸园中，蛇的诱惑引发出人类对生命的终极追问，这个没有答案的追问让我们的心灵时时不得安宁。有谁能知道自己从哪里来？有谁能确知自己的心安处在何方？自哇哇啼哭着降生到这个世间，我们便开始了一段生命旅程。肉体在世间旅行的同时，精神也在行走。心灵的渴望引导着精神去行走，在行走中寻找一处可以安憩的所在。所以，总有一份流浪的渴望与冲动在内心深处时时骚动不安，让我们无法忘却流浪的主题。

三毛的橄榄树唱道：不要问我从哪里来，我的故乡在远方。是呵，万长红尘中世事纷扰，精神找不到可以栖息的地方，只能把希望寄在那不确定的远方，只能想象那遥不可及的远方有着自己所企求的一切：阳光，安宁和一切能让心驻留的美好 。其实远方也只是一个虚妄的影子，一个流浪的借口；它实质上是一份对现实和现状的不满不安和不苟且，是一个无止境的追问，是一种对完美的寻求。

基督说：“天国就在你心中”，佛家说：“本心是佛”。宗教也把我们所追求的完美锁定在人的内心世界。天国，佛，便是一个完美的符号或形象，而这种完美并不是踏进乐园就一劳永逸地拥有，成为一种完成时。这种完美只能是一种进行时或将来时，是一种正在生长，一种永不停息的变化。心灵和精神在行走中到达彼岸，获得一份安宁。但这安宁并不是一个固定一个永远，它只是暂时的，还会有外界的风云变幻刺激着心灵和精神，心灵的不满足和渴求前行的本质也催促着我们自省自察，在精神深处悄悄地进行着裂变。在我们到达彼岸的那一刻，我们的心灵就已经踏上了新的旅程。所以佛家有“保持”一说，而基督也说人是在荆棘中行走。要“保持”就是要不断地在精神的挣扎中前行，在前行中完美自己，以获得心灵的安宁；在荆棘中行走，就是说人的精神和心灵永不安歇，永在不安的追寻中。

那有着纯净笑容的僧人这样描绘着流浪的旅程：“有时想抛开你/有时想放开你/有时想遗忘你/但/但/我的存在是为了想看清楚真正的你/只为了这个理由/我今天又站在镜子面前/为了解开/这个解不开的谜语”。在诗中，他把旅程固定在镜中的影像与肉身之间，把所有的追问圈定在自身与影像。这个想要抛开放开想要遗忘的挣扎，这个试图解开解不开的谜语的过程，便是的流浪，心灵和精神在寻找中的流浪。

人生注定是一次永无休止地精神跋涉，是一段没有终点的心灵之旅。这就是我们潜意识中总也无法消解的流浪情结，因为我们意识到了那不可违抗的命运原旨。流浪，怀着一个远方的梦想；流浪，在寻找中到达，在焦灼中安宁。这就是流浪的本源，这就是流浪的本质。