风波亭 　　有道是，滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。又道是，大江东去，浪淘尽、千古风流人物……

　　往事越千年，悠悠岁月，洗不尽傲然挺立在中国人民心中的巍巍丰碑，那汨罗江的壮丽悲吟，那宫刑之后的千古大笔，那浩然正气的《满江红》。
    岳飞，（1103-1141），字鹏举，三十九年诗史般辉煌灿烂的人生，是中华民族不屈不挠的历史缩影。如日月径天，江河行地。千百年来飞扬志士襟怀，激奋和鼓舞了一代又一代壮怀激烈的爱国志士，为了共和国明天的辉煌，前赴后继，勇往直前。
    五千年来中华民族在抵抗外来侵略的英勇斗争中，岳飞是最杰出的代表。鞠躬尽瘁，用生命铸就民族之魂……
    惊闻岳公死，神洲哭若潮。历史告诉未来，人心不可侮，民心不可欺。炎皇子孙将在心中刻上您的尊严，中华民族的回忆没有四季，历史将铭刻您三十九年披肝沥胆的层层足迹和悲壮传奇。中国人对您的爱将伴随日月直到永远。
    西方政治家戴高乐将军在阅读您的生命之歌《满江红》时，感慨万千。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。他说这是一个伟大民族的心声，是不可战胜的！他终于读懂了中华民族的神圣，写下了震憾世界，影响后世的名言。中国这个沉睡的巨人，当他醒来时，全世界将为之颤抖！

早就有人说岳飞愚忠云云，我看不见得。传说岳母刺字“精忠报囯”，国字中所少的一点是指被掳的宋朝皇帝，我看也不见得。愚忠者决不会在赵构、秦桧议和降敌、纳贡称臣时以“解罢兵务，退处林泉”的上表作抗议。岳飞未必是定要迎回徽、钦二帝，但赵构却必定是不肯徽、钦二帝回来的，而一朝天子一朝臣，所以蚁附于赵构者也必定是不肯赵构做不成高宗的。而国字中的一点，我更觉得是大好河山中被金人所占的国都，诸君子不见武穆祠中岳飞坐像上方高悬着的岳飞手书“还我河山”吗？“还我河山”，岳飞最初对韩世忠说的，这大好河山不仅仅是赵构的或是徽钦的，也是岳飞我的，韩世忠我的，也是当时沦陷和未沦陷的每一个大宋百姓我的，也是每一个正在看着这“还我河山”四个字的诸君子我的！
但是，在当时的条件下，如果没有以皇帝为代表的朝廷的号令，是不可能得到友军支援的；如果没有中央集权的政府的支持，“冻死不拆屋，饿死不掳略”的岳家军的后勤补给又从何而来？！一支孤立无援的部队如何对抗整个的金国？！已经有教训在前面了，那是绍兴六年岳飞第二次北伐时，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈、蔡地区。但岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。
也就是在第二次北伐壮志未酬之时，岳飞写下了那首千古绝唱《满江红》：

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切！

靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭？
驾长车踏破，贺兰山缺！
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙！

在赵构、秦桧不准岳飞乘胜追击而是降敌议和、纳贡称臣后，金兀朮得到了一年的喘息机会，第二年就撕毁和约，卷土重来。这一次，岳飞再次临危上阵，从长江以北打到了黄河一线，大破朱仙镇，距开封仅四十五里。兀术被迫退守开封，金军士气沮丧，发出“撼山易，撼岳家军难”的哀叹，高挂免战牌。岳飞一边招兵买马一边激励将士：“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳！”
岳飞要直捣黄龙，金兀朮慌了，高挂免战牌，不成想那赵构也慌了，连发十二道金牌，命令岳飞退兵。岳飞抑制不住内心的悲奋，仰天长叹：“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”这一叹中愚忠何在？他叹的是社稷江山！他叹的是乾坤世界！他壮志难酬，只好挥泪班师。
　　以后的就是莫须有和风波亭，要记住赵构和秦桧，还要记住万俟卨、罗汝楫，还有披麻问、剥皮拷。。。

完颜阿骨打抗抵抗契丹人的压迫，是女真人的英雄，完颜晟开始成为对宋朝的侵略者。

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　渡海亭

　　渡海亭位于通州市五总镇，我的祖籍所在地。昔年范仲淹沿海筑堤，是为范公堤，亦即为宋时的海岸。今通有镇名“骑岸”，即骑跨于当时的海岸“范公堤”上。筑堤之前先筑许多条通往海边的运土之路，各条之间约隔一里，与后成的堤岸垂直，而运土路与范公堤相交处称作“总”。五总在骑岸以北约十里。七百年前文天祥就是从五总昔日的“卖鱼湾”旧址出发下海的，后人为纪念文天祥渡海南归而修建此渡海亭。亭呈六角，飞檐斗拱，红柱雕栏，翼然耸立。我最近一次回乡祭祖，又特地去凭吊这少年时代曾经瞻仰的、交汇了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的先后两代贤人的地方，却见卖鱼湾的菜场越来越兴旺，而渡海亭却已经是荒草埋幽径了。

　　文天祥，(1236～1283)，字履善，一字宋瑞，号文山，今江西吉安人。二十岁时，于临安殿试中，上陈救国主张，受到赏识，中了状元。
蒙古人进攻南宋，大宦官董宋臣主张逃跑，文天祥上书要求杀掉这个逃跑派以安军心，却被罢官。后得罪奸险派当时的丞相贾似道，又被罢官。
　　1275年，元兵兵临临安，文天祥组织义军救援，却在上级无能派右丞相陈宜中的瞎指挥下进退失据。
　　文天祥到了临安，左丞相留梦炎先溜了。
　　元将伯颜要大宋派个丞相去投降，当时掌权的谢太后一找人，无能派右丞相陈宜中害怕被扣留，做了逃跑派，逃往南方去了，主战派张世杰不愿投降，气得带着兵出了海。没办法，谢太后只好宣布做右丞相，要他去跟伯颜谈判投降。
　　文天祥要伯颜撤军，决心投降的谢太后听说了，赶忙又改封贾余庆做右丞相去投降。（敢情右丞相就是用来投降的啊，不知右倾投降主义是不是打这儿来的。）元兵把谢太后和小皇帝恭帝赵显这一个中年妇女和一个小朋友押往元大都燕京，为了以汉制汉，文天祥这个状元兼几天的丞相当然也不放过。
　　文天祥在被从临安押往大都，经过镇江的时候从元军里逃脱，一路上的经历，在《指南录后序》里都说了。

　　文天祥从通州五总的卖鱼湾渡海时留下一首诗，《卖鱼湾》：
风起千湾浪，潮生万顷沙。
春红堆蟹子，晓白结盐花。
故国何时讯，扁舟到处家。
狼山青两点，极目是天涯。

　　从通州渡海，在温州上岸，辗转来到福州，文天祥见到了由张世杰、陈宜中（无能派、逃跑派倒没做投降派）、陆秀夫等拥立的新帝端宗赵昰，坚持抗元。1277年，在江西兴国遭到元军重兵伏击，一场恶战之后，由于寡不敌众，文天祥率领少数亲兵突围，妻女被俘。痛定之后，文天祥再度振奋精神，继续抗元。次年冬转战广东时，元兵从海陆大举进攻，铮铮铁骨的文天祥终于军溃被俘。
　　1279年正月，被押解经海上北移，经珠江口零丁洋时，文天祥赋《过零丁洋》诗：
辛苦遭逢起一经，
干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，
身世沉浮雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，
零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，
留取丹心照汗青。

　　押解途中，文天祥服毒、绝食以求死节，均未成功。

　　至大都后，忽必烈派多人来劝降。对前左丞相投降派留梦炎，文天祥痛骂：“身为大宋重臣而卖宋，是谓卖国！身为衢州百姓而卖衢州，是谓卖祖！身为汉人而卖汉节，是谓卖身！”对于九岁的小恭帝赵显，文天祥痛哭：“圣驾请回！”对于蒙古文臣，文天祥冷讽怒斥，对于蒙古武将，文天祥只求速死。此后，他被关禁狱，以诗书为日，墨迹传遍京城，被视同珍宝。其间作《正气歌》：
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青：
在齐太史简，在晋董狐笔．
在秦张良椎，在汉苏武节；
为严将军头，为嵇侍中血，
为张睢阳齿，为颜常山舌；
或为辽东帽，清操厉冰雪；
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯，
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛然万古存。
当其贯日月，生死安足论！
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
磋余遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如馅，求之不可得。
阴房冥鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他谬巧，阴阳不能贼！
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心忧，苍天曷有极！
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。

　　文天祥拘囚大都4年，坚贞不屈，最后忽必烈亲自劝降无效，只得杀之以全其节。

　　也许在我的学生时代的语文课本里，文天祥要比岳飞幸运些，不仅有他的《过零丁洋》，还有他的《指南录后序》。
　　有人说又天祥”辞印相不拜”以致丧失军权是失策，有人说文天祥“意北亦尚可以口舌动也”是轻信，还有人认为文天祥拼死挽救一个腐朽无能的南宋王朝不能算爱国……
　　也有这样的评价：爱国总是具体的，一定时期的“国”总是通过一定的政府来体现；文天祥未必看不到南宋的腐败，但正因为这佯，他更希望拯救它，振兴它，这恰恰是他的忠诚之处和悲壮之处，千百年来人们敬仰的正是他这种誓死报国的民族气节。如果非要说所谓的“用历史唯物主义的观点评价历史人物”的话，这也就是历史唯物主义。
　　在风波亭里已经推断过了，岳飞不是愚忠。那么，文天祥愚忠吗？太后让他去投降他不肯，皇帝亲自来劝降他也不肯，应该不是愚忠。不过也难说，他在镇江逃脱了元军之后非要找到新皇帝不可，象是有点愚忠，而且他的《指南录》、《指南录后序》、“臣心一片磁针铁，不指南方死不休”，好象说的也是要去南方找新皇上。
　　由这个“指南”的“磁针铁”，我不由得想起了小时候看的战争片里，说的是北上抗日，所以用的不叫指南针而叫指北针，陕北在北，红色苏俄也在北。也许因为文天祥那个指南跟这个指北差不多，所以文天祥有幸在我那时的语文课本里比岳飞多了一篇。不过有一点不太明白，当时中国有沦陷区和国统区，汪主动投降，跑到沦陷区去在日本人的占领下谋求中国人的治理去了，蒋不肯投降，在国统区跟日本人打仗，那么说来抗日应该是在国统区与沦陷区的交界处进行才是，怎么跑到国统区的腹地去抗日了？嗯，那时小日本经常派飞机深入到西南国统区的腹地去轰炸，北上建立红都一定是为了分散日本人对当时国民政府抗日总司令的注意力，以利于建立抗日统一战线。又想到了百团大战。百团大战中跟日本人相比是不是占了便宜暂且不说，《中国革命史》予之的评价却是过早地暴露了共产党军队的实力，使日本人也腾出一部份手来对付了。看来后来是吸取了教训，所以后来没怎么跟日本人打，保留了实力。看来日本投降后的国内战争期间国民党的许多派系也来学习这个经验，但因为那时候已经没有外来的侵略者日本人需要打了，所以保存的实力也被一锅端了。
　　指北针肯定不是愚忠苏俄，文天祥“指南”应该也不是愚忠。因为文天祥在镇江从蒙古人那儿逃脱，而长江一线仍在坚持抗元的将领们认为他已经投敌要杀他，不明不白地死在自己人手里也太窝囊可笑了吧？所以他只有找到新皇帝才能说明自己没有投敌，才能重新拉起队伍来抗元。而且，“不指南方死不休”的时候，他的国都在南方，他的家园在南方，他是南人，是相对他的敌人、北方的蒙古族人的南宋的汉人，是与那元时的蒙古人口中的“宋猪”、“南蛮”、“汉子”是同族的。所以，文天祥，兀那汉子！你是民族英雄！你的那个时代虽早己成为了历史，但你的精神一直活到现在，而且还将一直活下去！用历史唯物主义的观点来说，你那时是汉族的民族英雄，对于现在来说，你是中华民族的英雄！！
　　文天祥是民族英雄，我心里是雪亮的了。但是一想到《中国革命史》中说，百团大战过早地把实力暴露了，我又糊涂了起来。语文课本里强调历史唯物主义，这个史里却不用了？我学的是工科，不太懂，请教了历史专业的朋友才知道，研究历史要坚持两个原则，一个是历史的原则，一个是党性的原则。现在似乎对到底什么是历史唯物主义有一点点明白了，大概历史是历史，唯物是唯物，这个唯物看来以前也理解错了，也许不是指的“事实的存在”，而象是指的“实用的需要”。岳飞、文天祥作为民族英雄的历史上“事实的存在”，在历史的进程中已经完成了他们的历史使命，在当前“实用的需要”中已经没有存在的必要了。
　　然而，我觉得，岳飞，文天祥，作为民族英雄，他们以前存在于我的心中，现在也在我的心中，并将永远存在于我的心中。而且我需要他们的存在。你需要吗？到底是谁不需要？

婉约的岳飞：

版权所有：爱小坏 原作　提交时间：09:33:44 12月10日

在岳王庙见他的书法：还我河山。所谓：书如其人，铮铮铁骨啊！ 尽管《满江红》是否为他所作有争议，但他确实有一首婉约的《小重山》： 昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更。 起来独自绕阶行，人悄悄，帘外月胧明。 白首为功名，旧山松竹志，阻归程， 欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？------尤其是这句，婉约到极至。

真是小瞧了岳武穆！

版权所有：爱小坏 原作　提交时间：22:13:04 12月09日

在杭州岳王庙，君可见岳武穆之“文官不贪财，武官不怕死，天下太平矣！” 以下为转帖： 在岳飞对后世中国人民的影响中，小说起来很大的作用。然而小说的作者由于历史的局限性和受到的文化熏陶，不能够对岳飞的精神作出完全科学的认识。众多小说宣扬了岳飞“忠效”的精神，以致让我们误解岳飞就是那么一个“愚忠”之人。 历史中的岳飞不仅是性情刚烈的，而且是心胸坦荡、敢说敢为、直率而无城府的大丈夫。他最初自发抗金，后被其母亲刺“精忠报国”四字（不是精忠报宋）愈发坚定了他抗金的决心。 岳飞训练的岳家军，纪律严明，不犯人民秋毫，赢得了广大人民的拥护和爱戴。他对赵构敢于直言纳谏，对秦桧敢于横眉冷对，显出“威武不能不屈，贫贱不能移，富贵不能淫”的浩然正气。他相信他所坚持的是正确的，所以三道令旨给他后，他就毅然回杭州（想想毛泽东赴重庆谈判）。当他得知可能出现危险时，他和其他抗金将领作出不同的选择，坚决不逃走（想想谭嗣同）。直到最后被以“莫须有”的罪名被杀害于风波亭。 他性情刚烈使得他不受宠，他心胸坦荡使得他琢磨不透小人的狭隘，他敢说敢为的气概使得他威武不能屈、至死不能移。他的性格和他的死又很大关系，但更重要的是他已经将生死置之度外。他的性格使他不能成为一个帝王式的领袖，但是他的英雄行为和浩然正气也是任何帝王将相，甚至毛泽东都难以相比的。

1274年，文天祥任江西提刑使兼赣州知州。

1275年正月，他在江西、广东招募万人“勤王”。

1277年兵败家乡吉水，路经“惶恐滩”。

1278年，被元将（其实是汉奸）张弘范所执。

周公恐惧流言日，

王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，

一生真伪复谁知？

岳飞有幸成为英雄在于是高宗给他的机会当然，高宗成为皇帝也是极其幸运的偶得。

专制社会下人的命运简直如轮盘赌，昔日戏言身后事，今朝都到眼前来，一个戏字，哈哈说得好。什么都有可能！

现实注定了岳飞不可能饥餐胡虏肉渴饮匈奴血。另一方面，试想如果岳飞成功了，又可能会有什么结局？又一次黄袍加身？不是没有可能，杨坚、宋太祖即是榜样，高宗能不提防？

中华上下五千年来起码揭示了一个真理：枪杆子里面出政权。

“烈士”不烈了！

依“知了”之逻辑，抗日英雄杨靖宇烈士不能算英雄。

因为杨将军最后没有熬到1952年，如果他象刘青山、张子善一样，怎么办？

没有熬到1959年庐山会议，如果他象某元帅一样攻击彭大将军（我心中的英雄，在我的“英雄观”原帖有，张志新、遇罗克也是英雄，还有其他，篇幅较长，但总是审查通不过），怎么办？

没有熬到1971年，如果他象林副统帅一样，怎么办？

没有熬到1976年以后，如果他象汪-东-兴“两个凡是”怎么办？

呵呵，“知了”兄想想。

关于“饥食胡虏肉”的《满江红》未必为他所写（史学界分歧很大）。

我前面也说过了：一要看主流，二要看他为民族做的贡献啦。

我其实也更倾向于：先前的康王，后来的高宗---赵构。

大概在元代（可能更早），民间就有这样说法的。

但秦侩（应该是“木”字旁）的历史注定他要长跪在岳飞墓前。他是怎么被“金”放回来的？这个可不是“文革”的“六十一人”问题那么简单。

去过几次岳王庙，相较于青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣，更喜欢题中的下联。

绝对不是不可知论

对于岳飞，千古以来的评价我绝对认同。

只是想与先生探讨一下封建专制下为君与为臣的难处---只能说是一个囚徒困境，没有解决办法，除了现代民主政体！

为臣难，天威难测，伴君如伴虎

其实为君更不易，独处卧榻之上，真的是一个寝食难安。生在帝王家个中滋味只有当事人才能体会了。

岳飞如真的未死在风波亭，结局究竟如何？

成王败寇，历史向来为胜者所写。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。天下河山，有德有能者居之。

设若岳飞破虏之后，昏君仍是昏庸如此，黄袍加身又何不可？！

岳飞毕竟是在抵抗外族侵略的第一线。比较一下，老毛与钟相杨幺的区别在于，前者后来成功了。

王侯将相，宁有种乎？

俺根本就不反对岳飞称王称霸，俺只是和你们讨论：岳飞的悲剧与中华传统思想文化和封建专制政体的关系，君臣相疑是永远不可能解决的问题。一旦条件成熟，即使你不想干，手下人自会把黄袍披在你身上。泛而言之，自毁长城对于帝王来讲也是不得已之举，毕竟比起篡权夺位者，外侮还是次一等考虑的问题了，不行多给点银子或是自称儿皇帝也许能解决问题，夺位可是头等大事呀，中国从古到今，除了极少数的几个士大夫和腐儒，真正的又有几人把天下当家？把国当家的？各人自扫门前雪哪管他人瓦上霜罢了。