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不说大势，说说那个大势下的个体。 荆轲尚未出行，先死了两个人。 田光是自刎的，只因为太子丹轻轻的一声嘱咐：别走漏了风声，田光便自断生命以消疑虑。 樊于期也是自刎的，只因为当初从嬴政的虎口里逃出，太子丹收留了他，便愿献上头颅作为刺杀的诱饵。 不只是“问世间情为何物，只教人生死相许”的那种死，田光的死，是对承诺的忠贞，更是对猜疑的蔑视；樊于期的死，是对知音的馈赠，更是对仇敌的憎恨。 田光，樊于期，死得决绝而高旷。 相较之下，太子丹这个娇生惯养颐指气使的家伙，也忒急燥难当缺乏远见了，不等荆轲远方挚友的到来，便起用秦舞阳这个未见过大世面的市井莽汉，随荆轲同往，还说什么你荆轲若再等，要让秦舞阳先去了，荆轲气极，对太子丹一顿臭骂，可还是万般无奈上了路。 这样一来，完全扰乱了那个周密的计划，当初读《史记》，读到这，便隐隐觉得大事不妙。 而太子丹他爹------那个燕王就更龌龊无耻了，兵败之时竟下令搜捕自已的亲生儿子，要宰下头颅来讨好屠戮和贱踏自已祖国的敌人。 易水相别，荆轲使咸阳，不是仗剑而行，而是暗藏在燕国地图里的剧毒匕首。尽管嬴政被突如其来的变故吓呆了，手抖得连剑都拨不出来，可荆轲最终为秦臣所擒，再为嬴政所刺，是有其苦衷的。 且不说公元前227年，荆轲已是四十好几的中年人，体力已不如从前，而嬴政正值三十出头的岁月，健硕而灵活；也不说那个同来的秦舞阳早已吓得脸上白一阵红一阵的，只说单身制秦王的荆轲，此时想到的是太子丹出行前的交待：尽可量捉个活口，以胁迫嬴政交出被占的诸国领土；如果嬴政决意不从再杀了他，以引起秦国大乱。 所以，在匕首悬于嬴政头顶杀他易如反掌之时，荆轲是犹豫了一下的，他面临着抉择： 历史常常这样，决定于一瞬，也就荆轲迟疑的这一刹那，经了嬴政一个喘气的机会，也给秦侍卫们一个立功的机会。 最终倒下的却是荆轲。. 让人扼腕。 说到荆轲的剑术，陶潜有过“惜哉剑术疏，奇功遂不成”，显然是受了《史记》里鲁句践那句“惜哉其不讲究刺剑之术”的影响，才有感而发，其实《史记》里说鲁句践只跟荆轲下过棋并没比过剑，事后让他来评荆轲的剑术，这个司马迁是暗藏玄机别有用心的，这就好比让聂卫平来评说罗纳尔多的球技太孬一样。只是多少年来，以讹传讹了，陶元亮说自已 “好读书不求甚解”看来并非自谦之词。可他说荆轲“此人虽已没，千载有余情”却说出了自已曾经的憧憬与向往，不仅仅是“采菊东蓠下”，也不仅仅是“飞鸟相与还”。 或许现在看来，荆轲的所作所为确实拯救不了风雨飘摇中的燕国，秋谨所说“殿前一击虽不中，已夺专制魔王魄”，也只是说说而已，荆轲此举着实把嬴政吓得个半死，并未挽回大势。 或许无论刺杀是成是败，都难以改变历史必然的走势，可作为历史长卷里的一个个体，作为一个人，跟田光、樊于期一样，荆轲是完整而健全的。 2002-09-28 |