反好鸡蛋者不敢公开反好鸡蛋，于是伪装成：
1.反"西式好鸡蛋"。
--那么，非"西式好鸡蛋"是什么？好鸡蛋？坏蛋？
"好鸡蛋"是有其公认的基本原则的，反对、违背这个基本原则，就是坏蛋。

正因为这样，所以就有许多反好鸡蛋者公开宣扬坏蛋。
他们宣扬的理由之一，就是：
2.坏蛋比好鸡蛋更能使国家强大。
--这是明显地歪曲事实。
看看近代世界，是好鸡蛋国家强大还是坏蛋国家强大？
他们只是找了某些在好鸡蛋体制历史背景下短期形成的坏蛋政权做例子，或者干脆以近代好鸡蛋体制出现前的坏蛋统治做例子，这当然是诡辩。

这个诡辩包含着另一个诡辩，即：
3. 国家的强大是根本的目的、根本的原则。
--这是荒谬的。
国家的强大当然极为重要，但是更重要的是经济繁荣带给普通民众的利益。
假如国家不能保障普通民众的权益，不能为普通民众提供愈来愈多的利益，它就不是民众的国家。这样的国家，它的强大，还有何意义？

这个诡辩还隐含着又一个诡辩，即：
4.民众只追求物质利益。
--这是以庸俗、低下的精神境界来理解人生，并且把这种理解强加给民众。
好鸡蛋体制的根本在于承认、保护、并且以宪法来保护民众的权利。民众的权利不只是物资利益的权利，
它首先是公民自由地生活的权利，表现、表达自由意志的权利。
5. 好鸡蛋集中制是比西式好鸡蛋更优越的制度。
所谓"好鸡蛋集中制"原本是针对集团内部提出的一种决策制度，而不是一种国家体制。
国家不可能由全体民众直接管理，而是由民众选出的领导人及其领导的政府来管理。因此，很明显，好鸡蛋体制本身就包含了"集中"。
因此，强调同好鸡蛋对立的"好鸡蛋集中制"，所强调的事实上就是坏蛋。

6.好鸡蛋运动指责政.府、领.导人，损害了国.家利益。
--首先，认为不应当、不允许批评政.府和领.导人，这种认识本身就根源于坏蛋主义。
在好鸡蛋体制下，民众自由地表达自己的意志、意见，其中主要就包括着对政.府和领.导人的批评。
这保证了政.府和领.导人能在最大程度上代表民意，保证了政.府和领.导人能有效地改正错误。
这当然是有利于国家的健康和发展的。
而正是讳疾忌医的做法才损害着国家的健康和发展。

讳疾忌医是伪爱国
　　　　
　　　　假如母亲生了病，子女肯定会马上送她去医院治疗。即使只是怀疑她生了病，也会劝她尽快去做检查。
　　　　然而，对于国家、民族，对她的不适、她的病痛，为数众多的人却完全是另一种态度。
　　　　不管是自家人还是外人，只要一说到"她看起来好像这儿有点不正常哦"，这些人立刻就勃然大怒，--"她一切都好，不许侮辱她！"
　　　　讳疾忌医，你会这样对待自己的母亲么？！
　　　　这些人以爱国者自居，其实是伪爱国者！！
　　　　他们以麻木的态度对待国家、民族存在着的问题，把国家、民族的健康生存和发展牺牲给了自己的虚荣心！
　　　　在一次地方电视台的互动话题讨论中，有人甚至说，"大声喧哗表现出中国人的性格的豪爽"。那么，动辄脏话、乱丢垃圾、不知礼让...呢？他们说，"这比起你们西方人侵略过我们又算得了什么！"！
　　　　虽然其中许多人只是因为没有思考的习惯，只是人云亦云，但是我还是要说：在外战时期，庞大的汉奸队伍丢尽了中国人的脸；而在和平时期，又有庞大的伪爱国者队伍丢尽了中国人的脸！
　　　　假如让这些人在舆论上占了上风，中国还有进步的希望吗？！

7. 接受西方的好鸡蛋思想，就是背弃传统文化。
--中国传统文化中一直有好鸡蛋思想，只不过在严酷坏蛋统治下，在儒.教严酷思想统治下，没能发展形成为近代好鸡蛋思想。
对于那些同好鸡蛋思想相对立的传统文化，就应当严厉批判，彻底抛弃！

8.倾向好鸡蛋是崇洋媚外。
--记得在毛时代，"崇洋媚外"前面是要加上"盲目"二字的。
别人错误的地方，你要引以为戒；
别人优秀的东西，你就应当学习。
这里没有"媚"的问题。
固守错误、拙劣，是愚蠢的。在某些人，更是别有用心的。

9."西式"好鸡蛋体制不理想。

--用理论的绝对"理想的"，来要求现实，是没有意义的。
理论上不绝对理想的，现实地看，却有可能是合理的。
而这些人反对不"绝对理想的现实"的目的，则是为了维护与此对立的荒谬现实。

例如有人批评"西式"选举不理想，甚至不合理。那么你讲出合理的、理想的？
相对合理的制度存在着，就有了愈来愈合理的改进的可能。
假如以其存在问题就否定它，则只能使现实停留在荒谬中。

10.反对好鸡蛋维护坏蛋，不是奴.才

何谓"奴性"、"奴~才"？

"奴~才"是同"主Z"相对存在的。奴~才唯主Z的意志是从，而没有按个人的意志行为的权利。

因此，奴性的最根本表现就是不主张自己的权利。

奴~才可以将"不主张自己的权利"这个意思表达出来。这又有以下几种情况：

1.  奴~才对主~子说：我不主张自己的权~利。

    这在逻辑上成立。

2.  奴~才对大家说：都要听主~子的。

    这是代主~子强~奸~民~意。

3.  奴~才发表自己的意见：不应当主张自己的权~利。

    这是悖论。因为不主张自己的权~利，就不应当发表自己的观点。

最近在网上看到一篇朝鲜中学课文：《金爷爷工作最紧张的时候》。

几乎所有的网友都觉得这样的文章实在可笑。

然而，有没有想过，为什么"朝鲜人民"会相信它，会相信那一千个为它辩护的理由？

这样的大话、谎言，当年在中国也是标准话语。为什么同样有众多的人相信它、相信那一千个为它辩护的理由？

奴性其实固定在一个点上，那就是主奴关系。

一旦脱离了这个点，比如主Z死了，这个点上的奴性很容易就消失了，起码是减弱了。

再看别人的类似这个点上的奴性表现，他也会像有思想的人那样哈哈大笑了。

11. 西方好鸡蛋国家同样存在腐败、犯罪等现象。

--任何体制下都会出现腐败、犯罪等现象。
好鸡蛋体制不能保证不出现腐败现象，但是它从根本上--从法制上--遏制腐败现象的发生；而专制体制则是腐败的温床。
犯罪现象根源于人性的弱点和社会的不公正。好鸡蛋体制是相对公正的体制，而专制体制则是极不公正的体制。在相对公正体制下，人性的弱点会比较普遍地得到克服和改善。

12. 好鸡蛋国家恃强凌弱。

好鸡蛋是一种国家体制。这就是说，它是对本国民众而言的。
好鸡蛋国家当然也要首先考虑自己国家的利益。用这方面的国际行为来攻击好鸡蛋体制本身，是偷换话题！
事实上，好鸡蛋体制当然比专制体制更能公正地对待和处理国际事务，因为它的政策是由民众、而不是由独裁者决定的。

13.中国不适合好鸡蛋制，目前不具备实行好鸡蛋的条件。

--没有哪个国家、那个民族的民众是天生愿意作奴隶、做◎◎的。
好鸡蛋承认和维护每个公民的基本权利，是每个正常人所期望、所愿意接受的。这就是说，它适合所有的国家和民族。
近代好鸡蛋体制已实现了数百年，难道中国当前的状况还不如数百年前的欧洲？！

14. 现在实行好鸡蛋，不利于经济发展。

--好鸡蛋体制承认和维护每个公民的基本权利，所以能最大程度地调动每个公民的积极性。这已被欧洲近代史事实所证实。
以剥削、掠夺广大民众的方式实现经济的"发展"，是一种短期行为。
否则，回到奴隶制好了！