|
|
|
精英们可能是真的很无辜：从教授不理解刘胡兰说起
［ 作者：老田 转贴自：本站原创 点击数：1322 文章录入：乌有之人 ］ 精英们可能是真的很无辜：从教授不理解刘胡兰说起 作者：老田 首发工农之声网站（HTTP://GNZS.CN） 北大教授阿忆说刘胡兰是被她的乡亲们动手所害，江苏某校曾经有教授写文章说刘胡兰是“政治童工”，有人据此认为这些教授和记者合伙造谣，通过“恶搞”历史细节来解构革命，其实并非一定如此。他们完全有可能是真的不明白，是真的很无辜。虽然事后解放军报记者调查证实阿忆的说法没有经过调查，他们的说法并没有事实作为依据，但是这不说明他们是从恶意出发来编排历史的。精英们完全可以从自认为是真理的理论起点出发，来表述他们对刘胡兰的“完全不理解”，他们确实需要一种事实（无论真假）来证实刘胡兰的事迹纯属虚假和偶然、无意义，否则他们所执着的理论信念和真理知识，将受到最严峻的挑战甚至是被“否定”而不完满。 还是从国共内战说起，以前的共产党宣传中间，最为理性的分析是认定国民党代表大地主大资产阶级的利益，与工农的利益相反，而共产党代表的是人民大众的利益，这两个集团的冲突是阶级利益不相容的必然结果。最终，共产党的胜利被认为是人民利益的胜利，按照毛泽东在《人民的大联合》那篇文章中间的说法（这个早期说法今天的人们可能更容易理解），是人民的大联合战胜了地主资本家的大联合。在宣传的另一方面，许多马屁文人（其中有些是思想并未入党的共产党员），则长期着力宣传是共产党高官谁谁谁聪明机智、勇敢顽强对取得胜利起到了决定性作用，这样，共产党的胜利被宣传为高官们领导有方、道德优越方面超过了国民党人。体现其它宣传倾向的材料也有，但是这两种宣传模式占据了大多数。 在这些宣传材料之外，还有一点是非常重要的，这就是国共双方认识世界的“范式”差别。国共内战的爆发并越打越大，在操作层面上确实体现了不同的看问题方法和对力量对比的不同预见。见识过赌博的人都有经验，对垒双方的底牌都很好的时候，赌注会在双方的共同信心推动下上升到很高。大体上可以认为：国民党方面的底牌是有形实力的优势――人力物力兵器美援等等，这是他们胜利的信心所在，老蒋和陈诚在内战爆发初期公开宣布在三到六个月内消灭共产党；而共产党方面也有必胜信念，共产党的底牌是民心向背――可以把统一战线划到敌人的脚跟前，毛泽东在四六年预言五年左右取得最后胜利。 综合起来，共产党和国民党的差别，不仅仅代表利益的不同，也有一个纯粹的看问题方法的巨大差别：国民党认为笃定能够起到决定作用的那些因素，共产党方面则持有相反的看法；共产党方面认定为决定战争胜负的关键，国民党方面完全看不到。如果双方看问题的方法相同，作出的最后判断一致，则有可能实现妥协――甚至存在一方投降另一方的可能。这种状况其实就是番邦蛮夷托马斯·库恩所说的：在不同的范式之间存在“不可通约性”。国民党的看问题分析问题的“范式”，共产党认定是错误的，共产党运用另外的“范式”来分析问题，国民党人也显然不认同。 这种不可通约性的广泛存在，由来以久，我们的古人早就发现了。《左传》记载，春秋时期有一位曹刿先生就说过“肉食者鄙，未能远谋”，这个话说的很生动很具体，意思是说：那些吃肉吃得多的人，思维一定会产生障碍，有很多重大问题注定是那些人看不到的。孟子也说过：“生于忧患、死于安乐”，意思也很清楚，在忧患时代可以很自然地起作用的东西，等到了享福过好日子的时候，就不会再存在了。结合这两位先贤的说法，可以发现“范式革命”的一个条件：一个人从贫贱走向富贵、肉吃得多了、日子过得越来越好的时候，他的世界观和认识论就会改变，从而导致一场真正的“范式革命”。范式革命带来认识上冲突――不可通约性――的产生和对立，甚至严重到一个人难以保留他从前知识积累的程度。一般来说，一个人从被统治阶级上升到统治阶级地位，范式革命的后果总是消极的，这一点上，曹刿和孟子有共识；毛泽东有一句话，精英们一听就要跳起来，但用于翻译“曹孟共识”，则显得很通俗、很彻底，他说得有点赤裸裸：高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明。 说到底，共产党革命胜利至今已经接近六○年了，从前有些吃不上肉的人，解放后都吃上肉了，而且随着中国社会经济发展的进步，有肉吃的人越来越多了，特别是在吃肉特多的精英阶层中间，发生“范式革命”就有必然性。不理解共产党和革命在精英们中间恐怕不在少，硬要他们明了当初共产党艰苦奋斗时期的“范式”，确实是勉为其难了。阿忆教授四五千块的月薪还嫌少，吃肉很多，头脑就肯定要跟着发生变化；阿忆教授还自己开车，这个事情恐怕也会加速头脑里的范式革命，不利于他认识问题，尤其是不利于认识共产党革命。 共产党领导革命的时候，无论是抗日战争期间还是解放战争初期，都是在技术和兵器劣势的条件下作战的，所以，共产党头子毛泽东，总是苦口婆心地劝说军队将领：不要去打那种硬碰硬的仗，除了彭德怀等人偶尔违背一次（例如百团大战）之外，共产党在战争中间的表现基本上就是毛泽东要求的那个样子。但是在今天的精英们看来，没有堂堂之阵、正正之旗的刀枪互戳，那怎么能够称为打仗呢？所以说共产党“假抗日”的精英，越来越多了。 我们的老祖宗孙武写文章说：“上兵伐谋、其次伐交、其次伐兵、下政攻城”，精英们读得很熟，至少比参加共产党革命的那些不识字的农民更熟，但是要他们把这个运用于分析问题就很困难了。当年革命时代的农民虽然完全不识字，没有读过多少书，但是，在毛泽东这样的小知识分子指导之下，对孙武的思想倒是能够学以致用。我们今天的精英们在对打仗的认识上，基本上局限在孙武认定为第三等和第四等层次的打法上，由于“肉食者鄙”引发“范式革命”导致认识方面的障碍，精英们的认识始终难以达到孙武所说的“上等战争”的打法层次上。共产党在战争年代穷得叮当响，孙武所说的第三等和第四等的战争打法，除了解放战争后期之外，共产党往往打不起。共产党别无出路，只好按照毛泽东的指示，去打第二等（其次伐交）和第一等（士兵伐谋）的仗。 毛泽东从井冈山时期开始，就要求“政治挂帅”，军队必须克服单纯军事主义，就算是普通士兵也必须在打仗之外，学会“打土豪筹款子”和“做群众工作”。在抗战期间，表现就更为典型了，日本侵略军把国民党军队就象赶鸭子赶出华北，但是共产党领导的八路军武器比国民党还差，却能够逆向渗透过去。就是在精英们认定共产党没有怎么跟日本人真刀真枪打的情况下，硬是把华北的日军统统赶进了“炮楼”――那些侵略军理性地认识到：如果没有一个坚固的堡垒来保护自己，晚上就睡不着觉。到了这个地步，日本人如果不是头脑糊涂，抑或死要面子，早就应该知道他们的仗已经败了，应该老老实实卷铺盖回老家了。为什么日本人不肯回老家、硬要赖在炮楼里不走呢？很显然，他们欺负共产党的八路军穷得叮当响，没有大炮和炸药可以摧毁炮楼，一时半刻还威胁不到他们的“炮楼生存模式”，所以还可以继续在中国赖上些时候。 日本人搞扫荡，进攻八路军总部，想要捉住八路军主力决战，按照日本人自己的技术和武器优势来打仗；但是共产党人在毛泽东的指导下，坚定不移地反对按照敌人优势打仗（伐兵、攻城等模式），最终日本人被迫按照八路军的优势陷入所谓的“麻雀战”，被共产党发动的人民战争的汪洋大海所包围（就是伐交、伐谋的打法），龟缩在“炮楼”里面。 当时在敌后战场，共产党队伍很少以大部队行动，分成很小的分队和小组（例如“武工队”），深入到群众中间，建立起抗日政权，把群众组织起来，反抗日本的侵略，最终的结果是：蕴藏在群众中间的“战争伟力”能够为共产党八路军所用而不为日本侵略军所用，使得侵略军的经济补给和人力补充成了严重问题，而人民军队却在这个过程中间发展和壮大起来，这其实就是孙武所说的“其次伐交”――切断敌人赖以进行人力物力补充的群众联系；最后让敌人既面临补给困难，又面临着现实零碎的、日常的生存危机。 而且，战争原本就是政治，就是通过战争谋取政治权力和经济利益的，在日本人看来，最好是能够建立稳定的傀儡政权，从而低成本地、长期而系统地掠夺中华民族的经济剩余，这样的战争目标，在共产党的人民战争的汪洋大海（“伐交”）打法之下，就必然地落空了，侵华战争不仅未能建立起日本的政治控制和经济掠夺系统，反而成为消耗日本国力的泥潭，这样，日本军阀所规划和发动侵华战争的利益目标，已经完全不可能实现了。从宏观和战略层次上看，共产党的伐交战法，就升到“伐谋”层次了――根本打消了日本侵华的一切如意算盘。 只要是执行这个宏观上“伐谋”战法和操作上“伐交”的战法，作为参加战争的个人，就一定会常常陷入刘胡兰所面临的那种危险。共产党和八路军联系群众，并赖以集中人力物力支持战争的巨大地方行政管理网络中间的每一个人，通常都是处在毛泽东所称的那种“犬牙交错的战争”态势之下，常常缺乏大部队的保护，是那种真正的“把脑袋别在裤腰带上”的革命者――按照刘胡兰的说法就是“怕死不当共产党员”――的意义所在。共产党革命胜利，牺牲的有名有姓的共产党员数量高达370万人，这些人中间的绝大多数，都不是堂堂正正地死在战场之上的，多数都是死于刑场，甚至是死于工作上的失误和偶然遭遇的敌人――就跟刘胡兰一样。在这种偶然背后，有必然性，因为共产党人在劣势下不得不以“伐交”的方式去替代堂堂之阵，个人与优势敌人遭遇的情况，就是经常的、大量的，所以没有刘胡兰所说的“不怕死”心理准备，是不可能主动投入风险非常高的共产党革命事业的。 精英们不理解革命，有其必然性，这是范式革命跟着吃肉数量上升而必然会发生的结果。当然，也不排除少数精英很高明，完全理解革命，但是革命时期共产党那种打仗方式，从根本上足以颠覆精英们的一切统治优势，所以他们需要在宣传上进行抹黑和歪曲，以免群众掌握之后对他们构成现实的危险。不过，我个人倾向于相信，真正足以突破范式革命障碍认清共产党革命奥妙的精英，是极少数和个别的。 最后，做一点总结发言，一般说来，愚蠢不总是由于文化知识或者技术性知识不足带来的，这样的情况可能更多地存在于自然科学领域。在认识人类社会的社会科学发展方面，一个人是否能够超出自己的阶级偏见来看待问题，超出那个跟着吃肉数量而发生的“范式革命”所带来的障碍，可能是影响认识进步更为关键的因素，所以我很赞成宋明儒家提出的一个认识论口号――“去私欲之蔽，见天理之明”。中国的知识精英们熟读孙子，但是等到他们分析中国革命中间的人物和事件的时候，却常常表现出来惊人的无知，看来，熟知确实不等于真知。不过，精英们也不必因此而妄自菲薄，一些参加国中国共产党革命全过程在新中国当了高官的人，也未必真的理解中国革命，有个著名的大官的女儿写了一本书回忆她老爸，说她老爸是――“长征路上跟着走，解放战争跟着打”――就这么着懵里懵懂地跟着干了一场革命。 二○○七年一月十九日 |
|
从题目看就错了，
没有任何人妖魔化某人。 除非假想了一个神，然后用无比崇高的姿态去敬仰他，斜眼别人的身体没有到达鞠躬九十度，马上扣个不恭不敬的帽子。 内容上更错，这儿没有精英，不要随便把一些人划分到某些阵营，然后迎头痛击！那是假想敌，类似于堂吉诃德大战风车。 当然喽，不是说叶子，这文章不是叶子的。 |
|
呵呵，又继续发展了，变成了和精英们作战。
对这样文章没有看下去的兴趣，不知道在对着谁说什么。 不划分派别很难吗？为什么每个人都需要借租别人的脑袋思考？ |
|
叶子以为这些文章从一个全面分析的高度,概括出了我们的分歧点之所在.
分歧点的立足之处在于.毛是不是为人民的..由此才会有了更多的不同的论点和论据.. |
|
兼听则明,草叶不能光学老田的啊,
也要把徐友渔和杨奎松的发给我们看看嘛. 要是能让他们3个在一起打架才好呢,草叶你去动员动员. |
|
其实叶子反对你们抨击毛,并不是反对你们对毛的缺点评价,而是反对以我们的眼光局限性从立足点上对他为中国人民的贡献以其为满足他个人的所谓莫须有的利益而服务这种逻辑推理..
话说回来,毛真的需要谁来为之是非功过来辨护吗?不需要.从现在的主流政@治到经@济,充斥的多是反对他的声音,这声音已经足以让毛死不瞑目了,但他却可以含笑九泉.. 叶子也不记得还在哪儿看过一篇文章,里面有一句话是一位受过迫害的将军与他的孩子的对话,他对自己的孩子有一句话是哭着说的:你们不了解,他是真正的唯一的一个全心为人民大众在着想的人. 我们不引用专家的论点论据也行,但是我们得用自己的眼光来深入地感受社会的动荡,并把自己切实地放入到一个当时的社会大环境中以完全的没有阶级身份的自我去探求可行性的有益于全民的发展道路..如此,方能接近客观.. ※※※※※※ 特征：无 轻悄悄融入大地便只是一粒微尘 难寻踪迹 寂廖廖升腾天空便只是一个分子 难成云烟 |
|
对【6楼】说： 呵呵.叶子可没有那么大的能耐啊.但雨衣这句话又一次让叶子认识到毛的壑智,它把社会中的各种积极力量全调动起来以一种疯狂而忘我的献身精神去为一个国家的利益与民族的富强而奋斗,他没有给任何人以物质利益的诱惑或高官厚禄的承诺,只描述并勾画了一个理想中国的蓝图.. |
|
对【4楼】说： 难道你没有发现,我们每个人的思考都借了别人的脑袋么?我们所获取的资料与信息都已经借了别人的脑袋和思考,而当我们所立足自己所见到的真实时,又在潜意识中把自己所借用过脑袋选择融合成自己的"意愿",然后用倒溯法把所见的症状再次归结到毛的头上去,再然后停在毛的某一个截面上深挖..如此反复,反复如此……这种论辩的真正收获应该在于：我们了解了自己不曾了解的一些东西，当然谈不上认识与赞同，但至少是多了解了些情况，多看到了不同的思维方式．．
|
|
对【3楼】说： 要尊重事实嘛。 看了狐狸大师的“始作俑者，其无后乎”，我想您应该知道怎么称呼他做的事。 ※※※※※※ 悠悠万世 惟此为大 克己复礼 |