本来我的雄心很大，想谈谈中西方的历史和文化对我们的影响，可是爱坏一针见血地指出，无论是中国的传统文化还是西方的历史，我都知之甚少，主要是平时不爱读书之缘故，听了爱坏的建议，我本想补一补自己对西方历史的了解的，特意把儿子看的《上下五千年》，拿来阅读，可惜，只读了几页，我又被那美女海伦吸引了去。这女子真是只猫啊，谁要就跟谁去，可就是这样一个特洛伊残酷之战的女子，其老公见了她以后便忘记了她一切过错，抱着她上了回家的战船，就是那些士兵见了她也认为为了她经受10年的征战之苦也是值得的。这要是放在我们国家，仗也应该是能打的，但是捉回来的海伦是一定会千刀万寡的。因为中国的男人是绝对不会容忍这样的背叛的。不在于心里能否接受，而是现实中的面子过不去。

     有点扯远了，这次不准备谈西方文化，也不想提其他国学，范围狭窄一点，就和爱坏说说孔子吧。

     我是不喜欢孔子的，觉得他的言论，有用的没有几句，害人的却是一大堆。既然是和爱坏讨论的，就谈谈爱坏所推崇的孔子的两点。一个是"孝"，一个是"礼"

     先来论孔子的"孝"道，有子曰："其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。"孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。也就是说："善事父母曰孝，善事兄长曰弟。 "

      这孝字有点太盲目了吧，无论那父母和兄长是什么样的人物，我们都要孝顺尊敬他们吗？那种一生下来边把孩子扔了不管不问的，我觉得是没有必要去孝顺他们的。同样，兄长也是不能愚尊的，就如同我不好在孩子面前讲清"弟于长，宜先知"一样，在他们的印象中，都是那些大哥哥来欺负他们，怎么还要尊敬他们呢？在孔子的思想核心里，就给我们树立了一个很鲜明的等级观念，就是兄长和父母的绝对权威性。这种思想被统治阶级很好地利用了来奴役我们。汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的。

      在我看来，就是不和政治挂钩，在日常生活中，孔子的这套理念也是没有任何道理的，弟弟与兄长，孩子与父母都是平等的，要互相尊重，没有从孰地位。就如现在我和爱坏讨论，虽然我比爱坏大了几岁，也算是兄长了，但是我一点也不愿意爱坏对我采取温良恭俭的态度，我倒愿意她由着自己的性情一会说我不懂中国文化，一会说我不通西方历史，这样率真多好啊，我也更不能因为我长了爱坏几岁就让她无原则无目的地尊重我。该拍还是要拍的。

      再谈谈孔子的"礼"，他所强调的"礼"主要可不是指礼貌的"礼"，而是"礼节的礼。具体表现在"子贡欲去告朔之饩羊。子曰："赐也！尔爱其羊，我爱其礼。" （子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说："赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。" ）

      这段可见孔子所在意的是什么样的礼，断不能因为少了活羊而让礼节不完善，多么残酷的孔子啊，一点都不知道爱护生灵。特别喜欢以前看的电影中的西西公主，做了奥地利的皇后以后，她不拘泥于宫廷礼法，倾向亲情和自然，多么诗意而自由啊。所以，断不能让孔子的礼学观点抬头，给我们再套上个形式上的枷锁。