你嘿过吗？ 

嘿咻，你知道吗？ 

在成人圈里，因为网络产生了一个新名词：嘿咻！ 

嘿咻也许是一些喜欢上网聊天的成年人最隐私的词语，它还没有成为广泛性的社会语言，因此一些私密个人空间或者网络空间的人开始遇上就可能问，“什么叫嘿咻？” 

这个词条就是在最新的词典里都发现不了，却正悄然影响着人们的网络生活，由此又影响着人们的现实生活。网络成了一个部分人愿意接受的床——作爱之床。 

嘿咻简单的意思就是“网络作爱”，其具体操作方法是借助网络语音和视频，两个人或者多人用耳朵和眼睛作爱，主要是凭着眼睛和耳朵这两个视听器官，通过彼此言语或者视觉的引导和刺激，激发下丘脑活跃，催生身体兴奋，最后在双方制造的高度幻想空间和刺激下，达到身体的亢奋状态，高潮产生。 

嘿咻主要集中在具有成人聊天功能的网络社区，一般都是在晚间十一点到凌晨三点左右。甚至假如彼此感觉愉悦，除了身体上的需要能够呼应，在其他聊天内容上也能吸引，就可以聊通宵，而两个人在呢喃中睡去而不关电脑，任凭耳边传来对方的呼吸或者鼾声，这叫“网睡”。 
 
根据我的长期观察，前天晚上，在一个可以同时在线600人的成人聊天社区，夜间十一点左右在线人数共计578人，以我在线到黎明三点的统计，还有523人，其中有438人的语音处于双工或者没有打开状态。以大家都可以理解的成年人的心事，这个时段大家更多所思所想都是性事。到成年人集中的聊天室，更多人的心事不言语自明，只要能够排遣失眠，任何借助语音视频可以表达的事情都有可能发生，其中这个时段成年人借助网络工具最好的表达，就是性欲的满足和过剩能量的排遣，嘿咻应运而生。因此在438个午夜语音处于未打开或双工（已经和他人语音）状态的在线男女，更多可以肯定的说，正在嘿咻状态或者在为嘿咻作准备。在某一成人聊天室，通过一网民自己发言介绍，他已经和200多位女性“嘿”过，也就是通过语音、视频，其在网络上和200多位女性作爱过！ 

嘿咻成为成年人聊天室一个主要集中地，也是其娱乐功能之一性表达的自然延伸，也成为某些成人主题聊天室的潜规则，为嘿咻而来，为嘿咻制造心理环境，如果彼此感觉好，很快就可能进入到身体语言交流状态，如果彼此对对方身体在视觉上也能造成强烈冲击的，就有可能转入“裸聊”状态。 

嘿咻模式： 

PP 模式。两个人（伴侣）都愿意平等和谐的愉悦的性体验。这种模式一般在生物学性别上都是一男一女。  

SM模式。在心理性表达上有主奴和虐恋倾向的人采取的模式，无外乎通过两个人制造的带有戏剧场景和情节的性表达，双方一方施虐，另一方甘愿受虐，通过扮演戏剧角色来表达自己的性需要。 

TT 模式。这种模式一般都是同性恋人状态的两个人互动。 

3P模式 。这种模式就是三人在网络里制造的性娱乐方式，两男一女、两女一男等都有可能。 

HW模式。这种模式一般多以“夫妻”等字样的名字作为网名，即一男一女寻找网络里另外一男一女“嘿咻”，其中有的是现实生活里真正的法定夫妻，也有难以确定关系的男女寻找另外的男女。  

嘿咻相关的社会学思考。 

网络的普及，通过高科技给人际交往模式带来的革命性改变。网络聊天就是借助于高科技平台，创造极度开放的交流空间同时又能确保交流的隐蔽性。开放的交流平台保证了有大量的人同时在线，假设这些在线人的目的纯粹是为了性需求的释放，或者在特殊情景下可能性互动，只要有意识进入一些功能比较集中的聊天区间，网络里就集中了大量的性资源和潜在性资源。再加上语音和视频交流的便捷和私秘，这保证了大量性资源可以随意自由整合搭配。这就彻底颠覆了现实社会的性释放和性满足方式，责任驱除，道德虚无，还避免爱滋病之忧，以及和陌生人作爱的性刺激等，都驱使大家更愿意在这快具有无限性资源集合的虚拟空间里，尽情演绎和释放自己的性价值和性取向。最乖张的人，都能在这里找到他（她）的另一半。甚至，网络交流的隐蔽性，也确保了在现实性满足上相对弱势的人也能够实现排除性能量过剩之扰。只要能作到最基本的语言交流甚至只要有一个“养眼”的脸，都能确保在网络里的性满足和对现实里的性替偿。大家都在乎下半身的满足，可是谁真的在乎下面呢？现实里至少还需要物理学意义上的机械运动，至少还需要生物学意义的身体接触才能体验性爱的物质基础，在网络性体验里都可以排除，也都不需要。嘿咻实质上就是用脑子也只需要脑子，就能获得性释放，只要不失去一个尚有性幻想的脑子，在网络里通过嘿咻实现自己想需要的这种可能几乎是绝对的。再者，网络里人际互动模式彻底颠覆了现实社会的阶层差异、代际差异，容貌、学历、财富等现实界限在这里因为一机之隔，亿网互连，都可能在性表达里而失去价值。嘿咻正在颠覆和消解现实社会性满足的路径依赖和传统选择。于今婚姻里种的繁衍的功能在这个人口爆炸的时代，正在萎缩，婚姻也是是基于社会稳定和性资源合理分配的人类选择，这样一来，假如嘿咻真的能让人获得自我性体验的美妙，那么嘿咻极有可能撼动婚姻的基础，对传统现实社会情感和性资源的分配就是一种挑战和瓦解，家庭会不会因为人们对网络交流的依赖和习惯最终解体？ 
人们对未来的家庭走向有多种分析，早在俄过著名作家A .托尔斯泰《苦难的历程》中，几个未来派的文学人物就认为“家庭的基础动摇了”，主张废除婚姻和家庭。在当时被认为荒诞的主张，在半个多世纪以后重新被提出。20世纪50—60年代，许多著名的西方社会学家就将一夫一妻制小家庭描绘成“无情世界中的避难所”。现代我们国家的婚姻状态也另人堪忧，许多反映中国婚姻的影视获得强烈反响就是一种呼应，家庭同样被有些人烦闷难忍希望它行将崩溃，彻底走出几乎窒息的牢笼。美国未来社会学家奈斯比特在他的《大趋势》中也写到，“社会的基本建筑构件正在从家庭转变成单独的个人。”对以上观点可以印证的事实，人们将生活的兴趣和性趣转移到网络也许就是最好的注脚。 
未来学家托夫勒关于未来社会的家庭预言中，也提到人们的婚姻观念将会更新，家庭形式将会多样，短暂的婚姻将会成为正常，试婚—结婚—离婚—试婚的反复和循环将让人在频繁的感情和性对象的过滤和更新中实现人性里渴望的彻底自由，而且人生就是不间断的蜜月之旅。他继续指出，未来婚姻的短暂性和新奇性将是家庭生活的基本特征，似乎也只有网络类婚姻的性爱体验才具有这样超强的能力，将托夫勒的未来转化为将来的现实。 
主流社会价值，都支持性在婚姻里满足的合法合理性。那么现实里的无性婚姻是不是道德的呢？因为现实里的性满足得不到实现，实际也得不到主流价值的辩护，这样在网络里纯粹精神层面的性表达，是不是应该得到认同？《圣经》上说没有爱的性是有罪的，无爱而有性的行为是该所不耻的。问题就在于，嘿咻作为一种行为本身，它并不连带身体的物理空间接触，也并不纯粹只是一味的性刺激，不排除长期交流甚至有爱的体验才有嘿咻的可能，这已经模糊了传统爱和性的区分。 
主流价值也认可在互爱基础上的性体验才是道德的，那么单向度的爱里造成一方不自觉的性行为也该是不道德的。嘿咻排除了婚姻里性单向自觉实现的可能性，只要感觉不好，鼠标一点，性行为便可终止，“嘿”而无“咻”，这避免了婚姻里无性性爱造成一方创伤的可能。性满足不是婚姻唯一目的，可是无性婚姻本身也是对爱的折扣（超过正常生理年龄的无性婚姻不在考虑范畴）。如果从道德角度来看，大多数情况下，是因为没有爱才失去对性的兴趣的，比起没有爱又无性导致保受婚姻折磨的状态，与嘿咻比较哪个更不道德？关于以上反问有一个前提，就是无爱无性婚姻并不能简单的解体是个事实，虽然在法律的名义下这样做是受支持的，可是婚姻里还有许多衍生价值的取舍，比如孩子、健康状况、经济基础等都有可能成为人们无法放弃无爱无性婚姻的因素。 

按照社会学家李银河的观点，性具有娱乐功能，嘿咻在一些实践者那里就是一种很好的娱乐，娱乐也是要讲究规则的，对如现实里靠市场法则实现的性娱乐已经有很好的法学规矩，可是嘿咻状态的性娱乐，这一块的边界无论是在法律上还是在道德上都是一块空白。类比着新婚姻法对养情人和包二奶的法律规定，可以以破坏他人婚姻为由对当事人作出适当惩罚，网络茫茫人海，如何以有效的手段，在虚拟空间里，对并不赢利为目的，而且参与众多的一种行为作出法律意义上的规矩，并且还具有可操作性，谈何容易。且法律的作用和适用范围有限，关于人性里的一种通识，在科技和自由并举的时代，是否可以象有些学者那样呼吁的，唯以法加强网络色情管理，值得深思。 
  
嘿咻简单而言莫过于自慰，借助网络借助他方实现的同步自慰，既没有实际我们理解的身体接触的越轨，有些连精神越轨也谈不上，它也不是色情表演和商业赢利，同时饮食男女又大都无法在反对的时候作到慎独，这一块的社会学意义和思考真的到了需要广泛关注的时候。 
嘿咻对“作爱”、“性生活”、“色情”、“精神越轨”、“肉体越轨”、“婚姻”等概念都造成了另人惶然的冲击，这种冲击被越来越多的男女所接受，却并没有多少社会学家参与关注。一味书斋里的学问，但愿因为嘿咻造成这些正统定义的混乱让人惶恐和不再安然。 
如果以我大胆的预测，将来将是嘿咻的时代！