如果提大的，自然、天、地、人，这些概念是老子排的吧。可孙子兵法对此的次序排列是，道-天-地-人。由此可见这些包含中国人智慧的基本感念并非只有一种标准和组合。

     ---人法地,地法天,天法道,道法自然,是效法;孙子兵法的道-天-地-人,还是效法.只是说的前后次序相同,看出这说的次序后,有什么不同?语言的次序不代表什么标准的不同.想故意混淆还是没明白呢?

“感觉上的烟消云散”，这样的东西我很抵触，它有点死亡美学的倾向。

---感觉只是人认知方式和特征的一种.感觉烟消云散,就是死亡美学的倾向,那等于没把心理学,美学有关的东西搞清楚哦.

从根本立足基点的角度看，我不否认感情虚无的一面，可虚无不等于烟消云散。虚无根上的原因只有一个：人是集体共生的动物，在现实生活中，也在心理感觉上。除了S那有真正的烟消云散呢。

---恰恰没人否认情感的虚无.虚无从大的概念上说,是人生意义上的虚无.而菩萨有情.怎么就变情感虚无了?至于人的集体共生动物,和人生的虚无有什么关系?

    “提供了超越对立统一之外的众多方法！”提供对立统一之外众多方法的东西多去了。只有咱们国家的人才把对立统一等同于哲学。实际上在国外对哲学的认识从来没有这种观点。事实上黑格尔的《小逻辑》里同样没有“非此既彼”的观念。

---这点不用说.

    我反对迷信宗教最主要因为宗教，这东西，里面是非难分的东西太多，想捞两块干粮都费劲。喝口不见米粒的清汤都难。当然梁启超曾经写文对宗教此赞同态度，认为宗教可以带来人格力量。宗教里面的教义太烦琐。信是不行的。我见过很多生活中爱搞笑的人，似乎他们对宗教的认识和理解比苦求者更通透。就你上篇提的哪位老师来说，他的道德帽子扣得太高太尖，他说的要求，是人能做到的嘛。如此求佛的方式，自己都菩萨过江。我不看好。

---这话语病多了.宗教恰恰是提倡善的力量,而不提倡恶的,大是大非,怎么就变成是非难分?除非真正的邪教,才会是恶的.宗教教义的烦琐,如对这都没有耐心细体会,就以烦琐评判,当然不清楚宗教到底是什么.宗教不是来搞笑的.搞笑不过是人的习气不同,习气不决定对宗教认识的深浅和透彻.至于太高太尖,是效法其上得其中.更和泥菩萨无任何关联啊.苦行是修行方式之一,你无意修行,如有意可选自己喜欢的方式.千手千眼,皆殊途同归.法无定法.只怕不喜欢,又选择不了.时日匆匆,沉与散乱了.

   佛家有菩萨、金刚、修罗之说。给我感觉完全意义上的佛子，心灵状态更多是“菩萨+金刚+修罗”混淆的状态。有菩萨的慈悲，有金刚的热血怒目，也有修罗的残忍诡异。就好象天龙八部里的少林方丈一样。慈悲面，他是方丈；修罗面，他在外头养二奶，不敢暴光；金刚面，只能维护和尚和禅院的利益。你心境比之这位小说中的少林寺CEO如何？

---菩萨也好,金刚也罢,修罗亦是,如要讨论,建议你看佛叫经典,了义经典.而不是武侠小说.对佛教而言,金庸说的方丈是真狗屁.无任何可比性.以武侠小说谈佛教方丈,如用食品当衣穿,如用文字当春药,如指太阳谈月亮,莫名.