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民、主好我没有；专、政好我也体现不出来。怎么办？应该本能来说，正常人都是喜欢民、主的。只有在觉得没有其他办法可以让自己的生活维持得这样的好或者不能那样的差的时候才选择专、政啊之类。 随着思路的展开我会继续的这样想：我虽然不抱怨我生错在一个时代，但我会抱怨人们为什么总是如此的短见无知；也会有惺惺相息的同情感：在如果生存、感官刺激都还没能充分安全享受够的时候要人们要有远见是多么的不切实际----信仰既然总是崩溃，那生活当然就成为实际。 但我还是要唾骂专政腐败---既然我不是他们的一分子，我也不喜欢成为他们之中的一分子，而且最主要的是与自己内心之中的公正正义的期望落差心理需要喷发。 但可悲的是我却不知从何骂起--呵呵想到这里我就想笑。就象四哥啊或者辛妹石头说的---你说民主好关键是要找什么路子具体之类。。等，我连骂都不知怎么骂叫我找路子就算找到他们也是不敢跟着我行的了--我不怕死他们还怕跌呢。 没有更好的路子可走或可找--那就只有惯性路子了--至少现在的感觉还是安全的。啊，就是因为还有着很多暂时还相对幸运的人存在所以专、政也不怕大家居安思危---但对幸运人士较不好的就是：当你有天要急着找路的时候你已经没路可走了。 有种说法是：民主是从贵族中开始，而专政却是由人民惯养出来。任何说法只要满足前提那都可以成为真理关键是看什么前提。我们爱自己，首先是爱自己的现在。爱自己有种潮流的方式就是惯养自己---因为以前都没富过没享受过现在有了机会为什么不惯养下自己呢？ 就是这样了。可以惯养自己还可以好好的惯养自己的时候就当然惯养着自己；如果没这可能了惯养不了了那就要去努力谋社会了，但当在社会中发觉不可谋的时候，那就只有呐喊民主唾骂“专政了” 生活的理想不能在现实中实现的时候，那就用更高的理想来替代现实吧。从满足的角度来看这确实也看不出谁好谁强。有些人很好的享受了他们的现在-将来虽然那是另一回事但可以在现实的好中认为着将来也会如此的好和更好；而后者，既然现实都可以给替代那就不怕以后的路更险的了，因为，满足的补偿可以在更高的理想面前为他所感受。 噢，千万不要对他们说是伪民主人士。在一个伪的世界里只对民、主人士说伪就真是欺负弱势群体了。在一个人人几乎每天都要腾挪躲闪智谋策略漫天飞的社会里，有谁的思想和行为是一如既往的呢。有的，都是因为他们牺牲得早。英雄了，就不伪了。 如果我说我很爱钱，你肯定不会说我是伪爱钱人士。人对道德总有份超出自己的估计及希冀感在里面，也许是生活太需要牺牲我们千年的文化包藏了-不能说是牺牲可以说拿来用，用的东西里面肯定是有种越用越少型的-叫不可再生资源。就即管用吧，坏的不去好的不来也是有可能的呢？再说回为什么他不会怀疑我是伪爱钱人士。因为他从自己出发--我都是如此的不爱钱却又爱钱的了那就更何况呼你呢？也就是说：人性都是相同的大家都不会差太大。但如果说到民主就成为伪？在这里他扮演了聪明者的角色，因为他觉得那些民、主人士民、主对他们而言只是手段--手段永远可以怀疑，而目的因为人性相通却不需怀疑。 噢，在一个行为随时给怀疑成手段因为大家“相通的目的”总是高高挂在那里的社会里，人与人的不信任与冷漠必然是种常态。这样的常态是最合适搞专政的了。 智性？学民主？先学基督吧。
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