浅释基督教与哲学的关系-长空放飞讨论区-西陆网

基督教本身是从犹太教中分化出来的一个小教派，经过3个世纪的发展，走向一种普世性的新宗教。它的形成和发展取决于基督教世界观和哲学的理念，取决于政治帝国的瓦解和文化帝国本身的内涵，取决于宗教体系和结构，取决于教徒的信仰与追求。早在公元前2世纪到公元前1世纪间，有一批犹太人住在昆兰（Qumran）,持守着“时代的末日来临”，罪人赶快悔改，以便迎接一个新天地的信念，为此，吸引万人，为以色列复兴独立而教诲天下，他们开始宣扬耶稣为“救主”，信奉是惟一的，不可见的真神，对穷苦人要有爱心，不可追逐世俗生活的引诱。为了巩固教派自身的威望，一些基督教的思想家对基督教的休系，细心打造理论，美化其神圣的至高无上的境界，从精神上枷锁着一种美好的向往，从理论上更为合理地固守着这块圣地。于是，在罗马帝国出现了圣徒奥古斯丁（公元354-430），他从基督教里吸取新宗教和哲学的营养，对物质世界和形而上学的世界观念有着一定的认识，他认为，人活着就会有思索，会肯定，又会怀疑。同时，他又承认世界是一个客观存在，人具有以理性进行思考的特点。便最终归根于人不能完美无缺，只有人归向神时，神就使人领悟到这个完美的存在。奥古斯丁的传教，很多理念是从柏拉图的哲学里引用而来的，集聚在世界的灵魂，也是人的灵魂中表现出来，使人成为生命的物质。我从上图分析，基督教理念大到宇宙观，小到人的本身价值，图片上的就是一个宇宙观的想象与实际境界的追求，图中的天空是覆盖大的一个穹顶；另一个表明支撑天空的支柱；第二行右侧是大地周围有海洋，海洋之外又有大地，这是圣经所说的洪水之前的图景；后三图是乐园坐落园。再一次说明了天外有天，有一种神的力量，是人不能估量的，但实际上又存在的。为此大地凡人必须遵循其理念，信仰这个教，就听从了神的主宰，就会得到神的诏领和认可，就会使灵魂得以升华。然而，这些理念的学说，在基督教内产生不同反响，柏拉图最杰出的学生亚里士多德从根本上推崇自己的概念范畴。他认为，理念是名称，不是实体，物质只赋予形式。他强调纯粹思想----神。事实上，基督教的哲学理论有现实的一部分，但也隐含形而上学的一面，之所以能灌输非凡人的思想理念，就是在承认与否定里，寻找解决人世间与物质世界的疑难问题，让信仰者相信并遵循其规则。

然而，广大基督徒从教的动意和信仰的出发点，压根就不在乎基督教思想家的哲学上的争论。他们只重视世上善与恶，社会的公正与非正义性，贫贱与富贵，和睦相处和与世无争，除此之外的理念都见鬼去吧！这种讲究实际的愿望，在没有实现时，只力求神的力量，赦免世上所有的罪孽，实现“个人得救”，以求生存，营造一个美丽的花园。这一群体的信仰者，占大多数，他们讲究实用的、现实的愿望，在一般情况下，用实践活动完善自我，是实用哲学的一种体现，具有一定的客观性。

从基督教的理念和一些哲学观念来看，基督教理念与哲学的观念是相互联系的，又是对立的，基督教承认客观存在的，又否定可知的，困惑在矛盾体之中，孤意地神化圣人的作用，具有一定的诱惑力！为此，任何一个宗教形成和发展，都必须有其自己的理论和思想，既要有客观存在的，又要神化的东西，所以它才会如此神往，得以长久发展和生存。如果只强调一个方面，而忽视了另一个方面，都不会有生命力的。那么，从基督教的哲学理念牵出来引线的同时，引发我们的思考：在现代社会里，我们的理念和信仰是什么？是不是在迷茫？是不是在信仰的边缘上徘徊？是宗教信仰还是追求唯物主义的世界观？对于这一问题，我们的现实主义的哲学家如何拿出对策，普及马克思的哲学观，合情合理地明晰简而又懂的道理，从哲学的理念里拉回现实，理直气壮地让更多爱好哲学、爱好科学的人们，理清信仰最终目的，用实际行动，证明科学的、正确的哲学理论融通并结合实际，实现人类许多美好的愿望，让更多的人们坚定信念，为崇高的理想---共产主义社会而奋斗！

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