“靡靡之音”考[作者：小白]

    《辞海》：靡靡：柔弱，委靡不振。多用以形容乐声，如靡靡之音。《史记·殷本纪》：“北里之舞，靡靡之乐。”
    既谓形容，则当客观。柔弱二字为形容，形容符合于客观；委靡不振为评论，评论偏重于主观。
    有人把靡靡柔弱评价为委靡不振，何也？劝人振奋向上也。何谓振奋向上？于君者，显尊役民开疆伐边也；于民者，争权夺利邀功求名也。

    殷，又称商。殷者，殷实也；商者，商贾也。其时已经有商品经济下的自由平等思想。（有人说：小白的殷、商之论，或强辞夺理，或巧言辩说，皆不足为据。小白说：喜欢强辞夺理巧言辩说，是为有理且有趣也，若是在此钩沉历史考据瓦牍，不免令人索然无味，不乏有人昏昏欲睡也。事实上越来越多的证据表明，所谓武王伐纣是一种野蛮落后的文化灭亡了一个先进文明的社会，有兴趣者不妨自己去考证。）所谓委靡不振者，对内不欲无限盘剥，对外不欲大肆征伐也。
    况既曰“北里”，而非北宫北苑者，指民间也。里，乡里、里弄者也。黎庶物质充实，无冻馁之苦；百姓精神满足，无争斗之心。为民者物质充实、精神满足不好，非要冻馁而死、争斗无休才好么？为君者与民同乐、不事征伐不好，非要劳民伤财、功成骨枯才好么？

    何况，靡靡不止是柔弱。王延寿《鲁灵光殿试》：“何宏丽之靡靡，咨用力之妙勤。”在此处，靡靡，富丽貌。在殷实的商人时代，伴着“北里之舞”的“靡靡之音”何尝不能说是美妙富丽之音呢？

    八十年代，邓丽君的歌声传入大陆，也被卫道士们斥之为靡靡之音。大家想，海峡对面儿的也属于等待咱们去解放的四分之三，应该充满冻馁的哀怨和压抑的不满才对，怎么能这么柔和而美丽细腻从容呢？人们不知道，那时的海峡对面，党禁、报禁已经放开，四小龙之一已经腾飞。“黎庶物质充实，无冻馁之苦；百姓精神满足，无争斗之心。”

    有柔弱和美丽两个意思的还有一个词：靡曼。表柔弱。《文心雕龙·章句》：“歌声靡曼，而有抗坠之节。”表美丽。《淮南子·原道训》：“齐靡曼之色。”高诱注：“靡曼，美色也。”而且，既曰“有抗坠之节”，可见柔则柔矣，而并不一定就弱。
    所以靡靡之音，既是柔和的乐音，又是美丽的乐音。

    靡靡还有细腻的意思，还可以形容缓慢的样子。何以缓慢？从容不迫也。

    柔和，美丽，细腻，从容，这正应是女子的声音。
    柔和，美丽，细腻，从容，这正应是女子的形象。

    如果谁家的女人的声音威武如狮吼虎啸，则可反观其没有男人气概；如果谁家的女人的声音悲哀如鹃啼猿号，则可反映其不解女人心思。如果普天下的女人的声音或杀伐，或哀怨，那是一个怎样的悲惨世界啊？！

    愿闻靡靡之音，愿做靡磨知音。