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第N届长空读书研讨会会前气氛预览——请所谓故国者参阅
[楼主] 作者:蚕园桑雨  发表时间:2002/07/18 13:48
点击:296次

    明月清辉,荧火闪闪,蛙声片片······
    夜晚的西陆蝉声静寂,长空有山有水,山风吹佛,溪流阵阵,荷叶田田,柳丝倒垂,一花一草,一树一木,无不充满智慧和空灵······

    第n届,长空读书研讨会在一片湖光山色中如期举行。

    (为了方便桑雨做《禅心和人心》的读书报告,在桑雨的强烈要求下,故国同志方同意大会统一服装,男为和尚服,女为尼姑装。)

    追本索源,方知长空原本就是一块寺庙,社会在不断的前进,人们的经济意识是越来越强,众僧人均受不了寺院里清苦而烦闷的生活,一个个均离寺而去,很多人很快就溶入到社会大潮中去了,值得一提的是今天在此做报告的人中还有曾在此寺院做个一官半职的。如今故地重游,更是别有一番滋味在心头。

例如:
    长空乱坟岗大当家的石头仙先生之前就是寺院的正牌副院长。 法名:石头仙。
    书研讨会第五小组组长网淡淡先生此前系寺院第五分院副主持。法名:胖胖虚云。
    长空发帖如云,人也长的漂亮无比的两个美丽的女子,当年也一定要到寺院修行,被当时的主持慧海婉言拒绝,她们是:绯红入洒和漂亮林夕。大家一定会知道寺主当时为什么拒绝她们了,那是因为这两位当年如仙女下凡,寺主恐触动众弟子的凡心才不得不如此。(其实当年的寺主也蛮喜欢这两位脱俗的女子的!)你们看这两位小姐的名字起的如此之好而有如此有视禅机,应知当年两位虔诚一片。不知,这两位在要选择的时候没有被选择今天做何感慨。

    漂亮林夕和绯红入酒此番相见一定是闺话甚多,暂且不表。

    谁也没有注意到长空院后还有两个小沙弥:从谂和文远。他俩因为不忍看长空院内杂草丛生,一直没有离去,如此多年仍坚守长空,让长空始终沭浴在艳艳红日和朗朗清辉之中。
    两人除劳作之外,就是在一起争论抬杠,有时候也做做说话接龙的游戏,以示两个得道深远。
    今天长空热闹非凡,看来是没从谂和文远什么事了,两人在后院堂中清坐。两人面前各放了一只大桃。
    文远正要取食,从谂拦住了他道:这样吧,斗劣不斗胜,胜者吃果子。
    请师兄立义,文远会心一笑,眨眨眼睛道。
    我是一头驴,从谂开口就是这样一句。
    我是驴胃,文远接了一句。
    我是驴粪,从谂接。
    我是粪中虫。文远不慌不忙道。
    你在粪中做什么呀?从谂边问边将头探向文远。
    我在粪中度暑假,天太热了!文远笑道。
    太好了!算你胜了!从谂边说边抓起文远面前的果子。
    两人大笑不止,一瞬间真觉得趔处处显现。
    难怪庄子说:道在矢溺。真高也!!

    桑雨从小对和尚和尼姑崇拜之极,听到从谂和文远的话后,陷入深深的思考之中。
    
    这时桑雨看到人鸟低飞和烟雨湘南两人款款而来,忙迎了上去,桑雨对这两人仰慕甚久,今日方见,真是相见恨晚。(其实桑雨和她们俩在长空早就认识了,跟过她们的帖,还喜欢跟在人鸟低飞的故事后面讲故事,当时也真是觉得其乐无穷也!)仨人一边私语而去!

    时间一分一秒的过去,来的人也越来越多。

    无厘头来了,穿着漂亮的尼姑装,越发仙气宜人。
    坏绒来了,娉娉婷婷,桃花和那美丽的尼姑装相映志趣。
    小白小坏来了,和尚服给他们平增了很多智慧和沉稳。
    知了来了,那和尚服让那知了飞上枝头时是那么的飘逸,叫起来又是那么的吸引人。
    弹弓来了,弹弓是跟着知了来的,为了方便使用弹弓服装做了一些改动,在弹弓用的时候更见其潇洒和英气逼人。
    梦溪为了和大家告别,也来了,穿上和尚服的梦溪更让长空和乱坟的女子们动心。
    小布也来了,小布将在长空读书研讨会上放歌一曲,她穿着华丽,美丽无比。
    笨笨天真烂漫,带着小笨笨也来了,那服装更让那一对母女出凡脱俗,让众人喜欢不已。
    ············
    都来了,所有的人都来了,一片欢笑,一片快乐的海洋······

    此时,山后突一人走出,拈须而笑,睿智非凡,众人一时无声,所谓故国者也来了······

   第N届长空读书研讨会眼看就要开始了······

  

 

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 [2楼]  作者:人鸟低飞  发表时间: 2002/07/18 14:26 

鱼玄机

禅字不敢解。

我讲的都是俗故事:)

一直对一个道姑有点兴趣。鱼玄机此女你感觉如何? 有空不妨探讨。

 



※※※※※※
我要从南走到北 我还要从白走到黑 我要人们都看到我 却不知道我是谁。。。。。。
 [3楼]  作者:惊弓知了  发表时间: 2002/07/18 14:58 

回复:什么用心你!

知了也不敢解禅,但听说阿含经引导众生进入无余涅磐(实际底下是个木字,但五笔里没有,将就),般若经引导众生进入无住涅磐,禅典语录使众生体会本地风光,名词有异,境界却无不同,不同的是到达的过程有差别,有从九点方向走,有从三点方向走,有从原地十二点方向走,但都是为了到达12点的。

知了猜桑雨姑娘之意就是就是说阿含、般若、中观及禅原本就是同一件事的不同说明,贯通无碍就能打破疑惑,还能为别人解疑,统合不起来,就是左手对右手。

读书、修行、折腾、掺乎都是在现证解脱,你不掺乎不折腾、乱讲黄色爱情段子就罢了,提这个道姑作甚?莫不成学她满腹文采却穷凶极恶以至招致身首异处?你是何居心!

故国!知了说对了不?扁她!

桑雨:那玩意叫袈裟,知了不穿!嘴尖皮厚,早就练就了金钟罩铁布衫了!还有,指名道姓总是不好,还是某甲某乙最合适不过。切记切记!

 

 [4楼]  作者:爱小坏  发表时间: 2002/07/18 15:25 

回复:不要痴迷于“禅”!!

佛学有所谓八宗:三论、华严、天台、唯识、密、律、禅、净土(不如有的人记得确切)。

目前健在的是禅和净土。禅又有所谓五宗二派,但听说境界在于“自我的解脱”;而净土的境界在于“普渡众生”。这是佛学的双轨。双轨,缺一不可!!

绝不能象有的人,说什么:“

灭却心头火自凉。
山花开似锦,涧水湛如蓝。
闲来石上观流水,欲洗禅衣未有尘。-----------
本来无一物,何处惹尘爱。
庐山烟雨浙江潮。

头向右歪90度,好象一幢楼。”

只关注自我的解脱,甚至陷入不可知论的泥浊,而缺乏“普渡众生”的大无畏精神。

 [5楼]  作者:烟雨湘南  发表时间: 2002/07/18 15:30 

回复:期待

禅,亦不敢解。

是否林间清风,窗前明月?

期待你的《禅心与人心》的报告!

 [6楼]  作者:所谓故国者  发表时间: 2002/07/18 17:05 

回复:建议增补桑雨女士为研讨会新闻秘书,协助新闻发言人知了同志的工作

    此外,研讨会举办期间,由桑雨女士主编《第一届长空读书研讨会会议简报》。《简报》通讯员、记者和编辑由桑主编负责招聘。

   提醒一句:本届读书研讨会的组委会主席是鸟先生和石先生;秘书长是sd-ying徐小坏我怕得有理舞黛纤纤;执行秘书长平月

  至于其他方面的事情,可到第五小组找我探讨。本人乐意接受采访。:)

 [7楼]  作者:所谓故国者  发表时间: 2002/07/18 17:17 

回复:关于桑雨和人鸟的用心......

    桑雨姑娘的意思嘛,我看瞎猜是不行的。知了你作为本届研讨会的新闻发言人,尤其不能瞎猜。建议知了兄安排时间与桑姑娘一晤,以便彻底了解桑姑娘的用意。

    关于人鸟的用心,我想大家多少还是知道一些的。人鸟姑娘你知了同志还是了解的嘛。爱情故事黄段子的事,我看就不要公开提了吧?至于道姑砍头的事,如果联想到人鸟同志偏爱“红颜薄命”、“壮士断腕”这样的故事结局,也不难理解嘛。总而言之、言而总之,人鸟大概也就是想探讨一下历史上才女美女的命运,这个还是应该鼓励的嘛。

   为了给研讨会增添喜庆气氛,知了同志你是不是把自己在夫人生日庆典上的表现向大家汇报一下?

 

 [8楼]  作者:—弹弓—  发表时间: 2002/07/18 17:19 

回复:大大的“皮定”

不好意思,是破绽。

会议主持?

谁?

会议可是马上就要开始了哦!
 [9楼]  作者:惊弓知了  发表时间: 2002/07/18 17:20 

回复:故国,帮个忙,能代我问一下桑雨是不是坏女人呀?
 [10楼]  作者:惊弓知了  发表时间: 2002/07/18 17:24 

回复:知了一省再省费用还是突破了人民币50元,气愤之余知了偷了店中绢花送夫人为生日礼物
 [11楼]  作者:所谓故国者  发表时间: 2002/07/18 17:25 

回复:这个事情尚需组委会全体会议讨论决定
 [12楼]  作者:所谓故国者  发表时间: 2002/07/18 17:33 

回复:知了知了,你这个同志呀,叫我怎么说你呢?

所谓桑雨者,兰心彗性,笑厣如花,吐气如兰。

坏女人?你做梦去吧!

 [13楼]  作者:—弹弓—  发表时间: 2002/07/18 17:47 

回复:你会让他很失望的、、、

我也很失望。。。

(吐气如兰你可形容过别的女子哦!!!)

 [14楼]  作者:一笑无言  发表时间: 2002/07/18 18:01 

故国故国,你这个同志呀,叫我怎么说你呢?

唉,你怎么就不懂知了的心思呢?

到底怎么说你好呢?

算了算了,不说了

头晕



※※※※※※
生命如歌,悲欢如缘,坐看风云,一笑无言~~~~~~~~~
 [15楼]  作者:一笑无言  发表时间: 2002/07/18 18:16 

唉,还是俺来说吧。。。

弹弓啊弹弓,说你一向把头不准,还不信:现在这年头,毛遂自荐?会吗?——人家害羞啊。。。。懂了吗?

唉,还是俺来说吧:

俺推荐——

第N届长空读书研讨会会议主持人最佳、唯一候选人——所谓故国者



※※※※※※
生命如歌,悲欢如缘,坐看风云,一笑无言~~~~~~~~~
 [16楼]  作者:—弹弓—  发表时间: 2002/07/18 18:34 

回复:弹弓通过、、、

弹弓早就想跟在主帖后这样说了,怕、、、

弹弓可就一个弹弓,弹弓还没学会打连环弹,小弹弓又没长大,

所以。。。

[楼主]  [17楼]  作者:蚕园桑雨  发表时间: 2002/07/18 19:19 

回复:没看出桑雨对研讨会的期待,没看出桑雨的参与意识?

        我还记那年高考前,语文教师出了一篇作文,题目是<梦游清华园>,而且非写不可,我们都记得老师那期待的眼神,可是成绩一出来,全班同学无一不放声大哭,我们无颜见家乡父老,这么多年过去了,老师也早就退休,可是同学们见到老师时,惭愧的眼泪还是盈满眶里......老师安慰我们说:没事没事.想想不行呀!一丝坏笑从老师脸上掠过......
  
   故国和大家楞是没看出桑雨对研讨会早日举行的期待?也楞是没看出桑雨的参与意识?

   桑雨没事做时想想研讨会不行呀?重在参与的哟!!
 
   女儿的语文老师也总是说:学语文要展开想像的翅膀的哦!!

   桑雨为了教育好女儿,这话倒是记住了.

 [18楼]  作者:人鸟低飞  发表时间: 2002/07/18 21:41 

何时修行成伪君子了?

第一、二段:不懂。

第三段:黄段子?这棍子打的我有点犯晕,嘿嘿。

第四段:我与故国亦尚有几分交情,是敌是友待定。

第五段:与我无关。

至于鱼玄机其人,也不是你随手扣的这顶帽子罩的了的。待有空翻翻相关书目,来张专贴再与你过招!



※※※※※※
我要从南走到北 我还要从白走到黑 我要人们都看到我 却不知道我是谁。。。。。。
 [19楼]  作者:人鸟低飞  发表时间: 2002/07/18 21:53 

呵呵

当年天府鬼才魏明伦先生曾为妖妇潘金莲翻案,

我一无德无才的市井民妇也不过随意想为命运多厄的红颜才女鱼玄机说几句公道话。

你们这些主流文化的正人君子。。。呵呵。。。

你和稀泥的水平倒是见长耶。。。



※※※※※※
我要从南走到北 我还要从白走到黑 我要人们都看到我 却不知道我是谁。。。。。。
 [20楼]  作者:所谓故国者  发表时间: 2002/07/18 21:59 

回复:看了俺的帖子还如此敌友不分?
心里暗自尖叫了一回。
 [21楼]  作者:惊弓知了  发表时间: 2002/07/18 22:22 

回复:重要的在于掺乎之当不得真篇

为了回这篇文章,当然更是为了不出丑露乖。知了今天翻了翻王列生著《中国人的精神家园》(四川人民出版社)和台湾李元松的《我有明珠一颗》(中国友谊出版社),看了半天,知了伸了伸舌头:哦!敢情这佛教还挺深奥?
佛教是古印度社会土壤上的产物,族姓乔达摩的佛教创始人悉达多作为释迦族净饭王的王子创立这个宗教,站在刹帝利利益立场的悉达多以及他的整个阶级,一方面要面对专横力量的婆罗门,一方面又要面对被专横的吠舍和首陀罗,这一特殊的阶级地位是微妙而尴尬的,因而其在思考任何问题上都不免显得恍惚和惶惑不安,所以悉达多把思考转离现身而趋向终极构想或许就是这种恍惚和惶惑的逼迫所致。他在强调普渡众生的同时又使人们容易误认为他是离开阶段、人群和现世的,而事实上没有一个圣人能够跨越全部存在着的各种人类利益边界,悉达多和他的佛教同样是如此。原佛的基本教义集中体现为四谛(苦集灭道)、八正道(正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)和十二因缘(无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、死)。这些内容乃是具有语义设定性的人生观和世界观,所有的观念都是对现实生存的归类以及对于超越性的某些预测,最核心的命题是痛苦,最有力的劝慰是轮回。
作为对人类农业苦难境遇的完整解读和忍受苦难的寄托性劝慰的佛教、作为新的解释空间和解读方式的佛教因其具有的扬新的优势和求奇的吸引力,从根本上有利于国家存在方式和人生修养方式,有利于以意识形态的力量来再一次建构与不平等利益分配制度相配套的社会心理秩序,佛教开始是以官方文化特权进入中国社会的。起初对农民的现实关怀和农民对它的当下性关注都显得若即若离。
佛教精神在中国人精神结构中扎下根来并实际转化成为日常文化精神的一部分,则是禅宗兴起以后的事,也就是说禅宗使佛教基本精神与中国思维传统和意识方式现实地结合起来,并使之中国化和本土化,总之,禅宗佛教是中国人的佛教。
达摩与弟子隐迹山林,全无与当权者合作的意图,客观上给予了普通民众以精神的自信和生活的勇气,禅宗的全盛时期正是在平民的推动下到来的,经过慧可、僧粲、道信、弘忍和神秀的渐缓渐变,到六祖慧能时佛学的中国化本土或者说中国禅宗的确立便已基本完成。
原佛是追问痛苦和追求解脱, 但中国人现实生存的主要问题不是痛苦而是无奈,痛苦是个体的处境而无奈是群体的处境,千百年以血缘为紧密纽带的中国人从来都是在群体性的限制生存中生老病死,因而其无奈远远大于痛苦,所以佛教的精神拯救中心只有从痛苦转向无奈的时候,才能与更加广阔的中国人群相联络。到了慧能的本土化完成阶段,佛性的日常生活意义就更加浓重,连修行也变得常可为甚至可任为了,这种完全排除念佛和坐禅等信仰形式化途径的修行道路,无疑可以使更多的没有接受文化教育的中国农民也可以加入到修行的队伍中来,甚至可以脱俗而修亦可以在俗而学。比如慧能本人就是并不识多少字的出身贫寒而地位低贱。这样,佛教精神也走出了封闭和纯粹的信仰层面而扩散到中国人的日常生活和日常思想情感当中。观世音成为日常保佑力量的文化符号,人们在呼唤观世音的时候祈求着娶妻生子发财延寿平安升官中考以及消灾避祸等,甚至响马窃贼也呼唤着能够马到成功,由此演绎出无边无际的世俗性佛性和日常禅理,当然禅宗并不是中国佛教的全部,而只是说最典型地代表了中国文化的异域文化移植借代而已。
佛学东渐,一方面使中国人更加懂得追问以生存,而另一方面也使中国人平空地多出那么多自以为可以过得安逸的幻想来。
好了,整理了这么多别人的话也真够累的。下面说些知了自己的话。
前面说得清楚,统治阶段以佛教作为加强精神和社会现实控制的手段,百姓则以其作为挣扎下去的提神大麻。两者各取所需,只是绝大多数修行人看经典的当时会说感觉真妙!醐醍灌顶,一片光明清凉的感受,但实际却都是浮光掠影而已,等一下遇见不如意的事,照样生起世俗计较之心,因为什么?我想可能还是因为不管任何宗教虽然都起源于世俗的苦难,但最终它解决不了任何现实的苦难。一句话,信它不得!知了老家有个知名的庙,方丈还兼着省里和国家的佛教学会会长和副会长,但知了有缘见过一面,形容没有仙风道骨也就罢了,言语更是无味且可憎,庙里的一切都由其把持,老家带来的亲戚充斥着全庙的要害部门,要知道那个寺可是全国知名的一个大寺,据知了所知,每年的世界各地主要是台港澳的善男信女的功德香火就有数百万之多,而且多是不留名姓的。好笑的是,方丈驾鹤西游的那一天知了正好在寺里有事,遇一执事人员,慌张跑来大喊:“大和尚死了!大和尚死了!”被知了一阵讪笑:“你修行这么久,连圆寂也不知说?”面红耳赤之下两人相视大笑,而后寺中的一干人众立即到银行去封老方丈的帐户去了,以防其它人等瞒产私分。呵呵,这样的事若非亲眼所见,怎知有道当今有道高僧也是如此?敢情真的是:当不得真!
几千年来吾国寡民习惯了在圣人的光环下卑颜屈膝地生活,胸中早就没有了高山,没有了海洋,没有了任何可崇仰之物。让人能悲天悯人、恻隐之心都难能可贵,你如何让所有人普度众生?具那种大智慧与菩萨心肠之人不是没有,可惜天下能几人?《射雕英雄传》里瑛姑逼段皇爷割肉伺鹰一来是知他早已是明证心性的得道高僧,具普渡众生之心肠,二来何尝不是因为只有他才有这个能力?所以,对普罗大众来讲,扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯,自我解脱已是尽了本份。普渡众生可是要求太过高了!
社会转型期中,纤细和感伤早就成了时尚嘲讽的对象,解构、打趣、自嘲则是生活的主要内容。语带禅机、口吐莲花、直指人心、猛醒顿悟也成了生活的点缀以至一种时尚,那也是生活所迫,若说大家都在修行,可是当不得真也。就好比知了一朋友那天和知了约好了一道看流星雨,等了一晚没来,第二天问他,他说早已看过了,知了说你咋看过了?他说夜半时床上猛起,撞到床栏上头晕目眩中突见眼前群星闪烁,却不是流星雨为何?切!这样的顿悟之言鬼才信呢!
青山相待,白云相爱,梦不到此罗袍共黄金带。一茅斋,野花开,管甚谁家兴废谁成败?陋巷单瓢亦乐哉。贫,志不改!达,成不改!
做到这样就不错了:)
呵呵,知了一贯的聒躁风格,看完后一个字:累。见谅了。

 

 [22楼]  作者:所谓故国者  发表时间: 2002/07/18 23:16 

回复:看出来了,所以建议领导委以桑姑娘重任
 [23楼]  作者:所谓故国者  发表时间: 2002/07/18 23:22 

回复:你这样会让我很没面子的
鸡蛋里挑骨头,挑一个意思意思就算了,还每只鸡蛋都挑啊。
 [24楼]  作者:所谓故国者  发表时间: 2002/07/18 23:27 

回复:郑重提醒

这样的帖子不宜作为跟帖。

知了同志你要牢记你自己的号召:“好掺乎、掺好乎、掺乎好”

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