取个这样的标题，其意思估计只有一个叫做“电脑真害人”的先生知道
我要说什么，这种感觉一直不好说出来，而让我觉得有点憋，起因是因为我
的联想，这个联想来自“惟楚有才”和“湘女多情”的不知就里的惯性思维
的我这个伪文人浪漫的发挥。也来自于对精彩广告影响力的低估，在我们看
到因为高原气候而形成的红红的面颊而亲切的抚抚头、拍拍肩称之“红二团”
的黄河在心中穿过的城市甘肃和太阳最近的城市格尔木的时候，这样的反差
让人诧异于如此的包装而产生极大的误导。

    再有就是沈从文先生的文笔，这位先生在海外的影响力之大让国人可以
趾高气扬的认为贫瘠的土地上一样可以产生国宝级的人物，这个人物的余荫
至今让一个老顽童黄永玉霸蛮东方与西方。（如果“坨坨妹”可以换成“瓜
戳戳的妹妹”是经典的翻译，那么这个霸蛮一直找不到合适的经典的翻译）

    最有文化味的人竟然出现在最没文化味的土地上，这让我理解了为什么
朱大可先生的调侃——“文化口红”，在一个阴虚火旺的城市里，文化的作
用除了娱乐还能承载什么呢？好在在这个城市里，“坨坨妹”把“文明就是
最大的虚荣”演绎得路人皆知，而让这个深刻的哲学分析得以普及，这也许
就是“敢为天下先”的心态而对肆意的进行中生活的“霸蛮”起来的证明了，
“霸蛮”是不是可以推测到来源如此了吧？生活真正的作用就是让人哭笑不
得，夜不观色是因为夜晚的迷离沉醉了眼睛，那么革命者最好的包装就是政
治而一样也可以用娱乐来进行了。革命者来自山区，红色旅游中的文化包装
可以用政治来加重份量。文化依旧是强者的光环。

    革命者是革命的通行证，艺术家是艺术的墓志铭，这让我理解一个阶段
性事实，那就是艺术家要不就是吃饱了撑的，要不就是饿着了晕的，去说服
一个贫穷的人闹革命显然比说服一个富有的人搞搞艺术要容易的多，纠缠起
来，那就是李湘的塑料味的普通话在还没有出口的时候，已经在嘴里打了很
多弯了，尽管善良的她在一个人的候场区里只能是“潸潸的”，灯光亮起来
所能得到的充电只能是来自“坨坨妹”的故乡里一点也不悠久而理直气壮的
浏阳河水底里的草牵扯住了的嗓音，真是太难为她了。

    在全国第四大城市书市的城市里，在伟人故里，在橘子洲头，在岳麓书
院，文化依旧是强权的工具，仅仅一个澄静的地方的湘西凤凰也被污染了的
沱江安静的抚慰中流淌。而我们到底要在哪里寻找“秀秀”？

    在刚开始听说“耗子姐”的时候我以为那地道的四川话典故是“妈咪，
快来看哦，不好了，不好了，老鼠把肥皂咬了个缺缺”，后来知道那是“瓜
戳戳”的意思的时候，笑过之后，依然感觉到了瓜中的水灵，在一个一样有
山有水的城市里，最大差异的包装就是文化的加盟了的。而对一个想在文化
中得到养分的人来说，不倒空自己的杯子是再也续不进去茶水了的，好在安
静的喝茶好在只需要三人，热闹的喝酒人倒是越多越好，还是忘记不了，只
有在新疆可以享受一群人围着一个杯子，在杯子的轮流传递中得到的温暖与
礼遇。

    还是要再次感谢两个词作者——“惟楚有才”和“湘女多情”，尽管他
们不是一个人，还要感谢一首歌的词曲作者，那就是《浏阳河》！是你们给
我了最迤俪的想象！
   
    我想在找骂中扭转我的成见，因为这个成见让我只能一个人喝着苦涩后
才可以留香的铁观音，唯一的安慰依旧是任思绪飘绕，忙自己的：）