批判对象:
才知道以前的三十多年,全是发昏......我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪
斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我 横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里
看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!---鲁迅《狂人日记》
教师节的日子里,与教育问题相关的题材也成了论坛的一个主要话题。前天在阳光
与男人38和故国打了一架。马上就来提起精神来了,写主贴!猴子的人鬼之辩,来得
刚好。
几月前向一位学识渊博网络的朋友请教的时候,自己口出狂言,大意思是:无论
什么权威,与其相信他们的理论,不如完全抛弃,仅就自己能结合现实情感体会到的
地方理解。什么历史什么文化什么思想一概与我无关,他们不是为我服务的。
当时,似有若无的感觉到自己无论学习到什么理论,遇到问题都会有一点迟疑和
停顿。再好的东西,到自己手里也不过是个形式。 理论在自己手里不过是个机器,
比如说每次要拍砖,先去想那个理论再往来里套东西。跟挤牙膏似的。这样的过程一
次又有一次重复 。令自己对自己的学习方式产生了强烈的怀疑。
言归正传。谈到历史、文化、乃至今日的学校教育。日常生活中对教育最多的评论
就是“教育把人教傻了”。骂到兴致浓郁时候都 不免要提到鲁迅这位中国的文化昆仑
先生和他在《狂人日记》中的“吃人”二字,以壮声势。
关于怎样看待历史---对我们自己来说,从小接受到的教育自然也是我们自己的历史
了---鲁迅有一段地球人都知道的名言:去其糟粕,取其精华。我靠!这种SB话我怎么
就相信了20多年呢。说得比买菜还轻松。好象烂苹果摆在那,拿把生锈水果刀把它剔掉
一样, 那么简单。事实上现实中的好与坏总是纠缠不清楚的。难度就好象全面的评价
一个人,好坏这样的评价是最空泛和推卸的言辞。
[禅心似雪] 刚写过一篇《重聚民族的魂魄 》。事实上对我国历史文化的坚定信仰
和追思是西学东渐以来从未停止过的。特别是连 麦当劳那种炸鸡腿的快餐都能盛行,
另人费解?中国人是怎么了?同时也更人怀念曾经辉煌壮丽的文明。
今天学了一肚子知识的人很多,但却未必有文化。学术领域中文化学者更是多如过
江之鲤,却很少有令人折服的权威人士产生。今日的文化是雕刻在历史天空上诱人
馅饼,又如同远方飘渺的歌声。在人们眼中,历史文化长得很象靓装美女~~~~,散发
着无尽的诱惑力。文化人思考文化如同,花痴追美女一样,只有二种情况。
第一种情况:投其所好,展现华丽的外表,温文而雅的礼仪,疯狂的追求。这些
追美女的花痴不懂得即使得到,最终也不过是捏在一起的二个独立的人,没有独立的
自我,那你就什么都得不到。去年北大就发起过诗歌回归,完全沉浸在对古代灿烂的
诗歌文艺的解释上。不过是叶公好龙的闹剧。
第二种情况:发现那个美女的瑕疵与自己不能忍受的缺点,开始叫骂贬低美女是个
花瓶。却从来不抱怨自己的眼光差和没品位。鲁迅就是这样。
鲁迅深受历史糟粕之害。这不是一个人的偶然现象,而是一代人乃至一个世纪人的
共性。认识到我们接受到的教育和生存的环境是 建立在一个破碎的废墟上,是非常难
能可贵的。帕斯卡尔有一段非常经典的文字“我们行驶在辽阔无垠的地域里,永远在
不定地飘移着, 从一头被推到另一头。……没有任何东西可以为我们停留。这种状态
对我们既是自然的,又是最违反我们的意志的;我们心中燃烧着 想要寻求一块坚固的
基地与一个持久的最后据点的愿望,以期在这上面建立起一座能上升到无穷的高塔,
但是我们整个的基础轰然倒 塌,大地裂为深渊。”对每个人来说,认识并接受这种
现实的过程是非常痛苦的,也是漫长的。
从小到大,学校的墙壁上总爱挂点名人名言,以此来教育小孩。其中有一句所谓
的名言“我是站在巨人的肩膀上”。现在想来,对自己学习和思考的方法好象影响不浅。TNND,我是猪,居然能相信这种狗屁话。站巨人的肩膀上还看不到巨人的嘴呢?这样的所谓名言,最是害人。误导人去偷机取巧。知道了解并直接运用巨人的理论,虽不容易,却也不是十分困难。但如果不能转化成自己完全认可的独立观点。写出来的文章总是硬棒棒的,思想是硬挤出来的。不是自然流出来得。学习权威,我们学习的不应该是他的结论与理论,而是学习他思考的方法。方法是第一位的。面对各色权威,如何加强自己那点可怜的几近卑微的认识才是关键。如果你锻炼独立的蚕食和吞噬的能力,别人的永远不能变成自己的。如果学习的过程不是如此,那就会陷入本末倒置的迷宫。愚蠢的方法得到愚蠢的认识方式,应有之报。
鲁迅认识到了历史对自己乃至对社会道德的影响。然,“吃人”的结论就对了吗?也如同猴子你提到的“鬼气”。对不可改变的历史,都是“文化人”谁都可以 人五人六的整几句。长空以前的砖战,也有过关于历史文化的火暴论战。几个月前,一些论坛砖战还曾经提出个另类的观点:如果蒋委员长如果胜利了,对中国是件好事。所以说历史就是个婊子,TMD谁都可以强奸。不过,问题在于是他们是不是男人?