对于风水世说纷纭，但总不免带着迷信的外衣。但如果说穿了你还信吗？有时候人们的心理矛盾解决不了，更不愿意去费脑子，只需要一种迷信的东西填补一下。我做过一个别墅设计，有一位有钱的住户买来后把所有的门窗与四有关的尺寸都砸了，重做。这样的东西这样的做法跟他讲理是没用的。如果跟他说风水中合理的一面，让他听懂了，他还是不信。所以在这点上我非常认同古人用迷信包装科学的做法。比如说故宫后面的景山，对城市景观和作为故宫的整体完善和整体城市设计是非常重要的，这些在风水中都有简明的论述，但你对皇上说没用啊！所以就说，这个能镇住前明的龙气，于是什么都解决了。不过这样做也给后人带来了无限的麻烦。
中国最早的建筑学人就对比中西建筑说中国古代没建筑理论。也不看看老外的建筑都是拿石头堆的，随便记录点就成了后世的学院派。中国人不信迷信，没人去查古书。乱摸乱撞之下，没找到《建筑史》字样于是就有了学术界的共识，中国古代的建筑是凭工匠的经验积累起来的，士大夫是不屑于这些匠气的东西的。把中国古人臭骂了一顿，得出结论，我们要向西看。直到一位老先生王其亨才有了转变。这位坚持不信，这么好的东西怎么能是简单的手手相传才建设出来的呢？翻遍故纸堆，才从《古今图书集成·艺术典·》中挖出来。原来古人图书编目和现代人编目不同。
古人以最直观的方式来看待我们生活的空间。小到住宅陵墓的选择，大到陵寝城市的建设。风水中包括诸多地质水文、生态、小气候及环境景观的考察。真正的风水家一看山川形态，就能大体判断那有地下水，那会出现山体滑坡，在山上那的居住环境最好。现代人能做到吗？比如说北京城市的建设，首先考虑的就是城市水系的发达，从船运到生活用水。故宫周围的中南北三海，兼有对城市的小气候影响和作为城市生态景观的意义。风水中都有论述，但言辞嘛，就很晕人。这些合理的一面常指的就是江西之法，也称形势宗。再比如说北京、西安、南京、开封城市的选择放在第一位的就是城市水系。有都城东迁的说法。从西安到南京，到开封。‘开封是个县城，能成为都城就是因为航运便利，满足商业要求。但城市规模太小。（附：现代西方建筑学有的只是形态美学，对与这种整体考虑大概时间是在1980年前后，从后现代主义才正式开始的。近年才在国内流行些生态建筑.景观建筑的概念。）
福建之法也称"理气宗”，干的多是每天拿着罗盘占方位的活。更多是迎合人们的迷信心理。现在港台也包括现在的风水师多是练几招这些东西，拿来骗人。反正有人愿意信，还大方得很。
明代13陵和清代皇陵是公认的最好的生态与景观设计。当然中国人自己人怎么说是没人信的。老外来了，评上了世界文化遗产之后才好使。
现代人还没有那个道行把风水演绎成为真正的实践作品。能做的多是学术积累。风水最有价值的东西我理解就在于城市规划和园林设计。（虽然能用在建筑上，但那个难度太大，不敢奢望。）但现在城市还有规划吗？就象北京城市已经无可就要了，什么专家来了都没用。现在的城市规划只是在干擦屁股的活。等那天毁了，重建吧。
（所以我对中国古人的东西很相信，但就看现代人有没有那个道行把它挖出来，并真正实施。道行不够的话，真是连理解都理解不了，有的只是贬低。）
