强奸不可怕，可怕强奸有道理。不是我偏激，我就是不服气！

如果说大狐狸知了师傅最让我欣赏的地方，那么就是他喝酒不上脸的境界，以及对待愤青和精英的双重标准！师傅转了一句胡适的话给我，争你们的自由，便是为国家争自由，争你们自己的人格，便是为国家争人格，自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！

     翻翻1998年人民文学出版社出版的精装7卷本《胡适文集》，就能感觉到胡适对中国的旧传统旧道德旧文化的批判是何等地猛烈，并且不仅自己批判，还特别赞扬那些对腐朽、野蛮、非人性的传统道德进行猛烈批判的人，如当时的吴又陵、陈独秀等，甚至还十分欣赏在这方面进行批判的外国人，如挪威的易卜生等。你只要读读他的《信心与反省》、《再论信心与反省》、《三论信心与反省》，《〈吴虞之录〉序》、《易卜生主义》、《答室伏高信》、《介绍我自己的思想》、《东西文化之比较》、《整理国故与“打鬼”——给浩徐先生信》、《致陶希圣》等文章和书信，就知道胡适先生对我们的“传统”是在怎样地进行批判，甚至有些批判的语调简直就如鲁迅。

     我今天下午花了很长的时间去读胡适的东西，虽然不敢说读懂了，但最起码我有了自己对胡适的观点，我现在很想搞清楚一个问题，按照师傅您的标准，这个胡适是属于精英还是属于愤青？如果说他是精英，可他的某些言论实在有够偏激，比如向彻底的否定中国的五千年文化，而以点带面的将中国文化视为，封建｀姨太｀裹小脚等等。如果说他是个愤青，那也的确是对这位老先生的不公，因为他对本民族的一些劣性批判的还是相当有深度的。真的琢磨不透，因为师傅对精英和愤青的双重衡量标准就是，我们愤青不应该对日美的某些狭义做法表达自己的态度，因为这些事情都远在天边，愤青要是真的爱国，就应该把注意力集中到中国现在的问题上来，比如说象信息封闭，象言论不自由，象贪污腐败，象民主制度应该象XX国家一样。让人家日美强奸了就强奸了吧，谁让咱穷呢！谁让咱不发达呢！谁让咱有这麽多的贪污犯呢！谁让咱们国家有那么多二百五愤青呢！咱们只有自强了，才能不受别人的强奸！

　　　强奸不可怕，可怕强奸了人家还有一大堆的道理。日本近年对中国所做的事，我想很多人都看的清楚，他们参拜神社，强占钓鱼岛，侮辱中国人，修改教科书，往海外派兵。若是在秘鲁，那些红人可以去砸日本大使馆，若在巴勒斯坦，那些穆斯林可以和敌人拼命，若在美国，人们可以把英帝国的茶叶倒进大海，若在印度，人们可以不用暴力，而采取全面的，不合作的态度，若在韩国，青年可以斩指明志！但，这是在中国，爱和平的中国，轻视暴力的中国，青年们不流血，他们仅仅用沉默的，抵制日货的手段来表示抗议，于是乎精英们出来骂了，骂愤青是只会口淫的混帐，是不用脑子爱国的二百五，是品质低下没有教养的市井流氓。

难道我们中国现在经济不发达，国内存在诸多的问题，就是我们不能反抗日美某些狭义做法的理由吗？

屁话！

如以前抗德的英国，他们也把希特勒的画像弄到内衣里去嘲笑，也用歌声表达他们的蔑视，也吸取敌人的经验反打击敌人，也去炎热的非洲流血牺牲。倘或我们只采取自强，只成天的叫嚷国内这个不平等，那个不公正的方式，而抛弃愤怒和谴责。那么日本一上钓鱼岛，我们就去读‘爱因斯坦的广义相对论’以及｀哥德巴赫猜想｀，日本首相和政府官员一参拜神社，我们就抡起秤杆做买卖，并立志以后当大资本家，日本一侮辱华人，工人就去搞大生产，日本一修改教科书，农民就半夜起来喂猪？！。。。自强是道路，是最有效的反抗方式是不假，然而，纯粹如此——岂不冤枉。 

　　纳粹德国，比波兰强大，比丹麦强大，比南斯拉夫强大，18世纪的大英帝国，比美国强大，20世纪，他仍比印度强大，按照师傅对精英和愤青的双重衡量标准，因为英德强大，而那些被占领以及那些殖民地就应该说，谁让我们穷呢，谁让我们打不过人家呢，谁让我们有这样和那样的不足呢！让人占领就占领了吧，让人家强奸了就强奸了吧。因此，铁托就不该去抵抗，华盛顿就不该去争取独立，甘地就不该为自己民族的尊严和主权而奋斗。咱按照师傅提出的什么被满清统治和被英国统治香港人更易接受哪个？的问题

我们就应该去嘲笑华盛顿，甘地是粪青头子，反正被谁占领都是占领，这是什么思想？

　　亡国思想！

因为那些强国欺压弱国，所以弱国的反抗者就该被咒骂？因为日本政府的某些做法，我们的青年谈点自己的看法，发泄一下心中的不满，甚至是由于情绪激动说了几句脏话，就是只会口淫的混帐？就是不用脑子爱国的二百五？就是品质低下没有教养的市井流氓？就是不管自己身边的恶毒，而只会撒娇的奴才？这是什么话？

恶话｀毒话｀瞎话｀糊涂话

师傅，您一定没有听过这样的一个神话故事。

传说嫦娥的丈夫是后羿，后羿想强奸月宫兔子的老婆，兔子的老婆当然要反抗，那么兔子该怎么办？难道他要说： 
　　“老婆，你顺从点，不要不识抬举，人家后羿的神仙指数是2000，我们的指数才500，相当于他800年前的水平？” 
　　“老婆你让他弄吧，他的天宫银行存款是200万，我们只有5000？” 
　　甚至咒骂：“你个死娘们挣扎什么？你这个愤青。人家后羿素质比你高，南天门大学毕业。博士后，你才大学专科。”

这又是什么话？ 
鬼话！ 

我们再看我亲爱的师傅还说了些什么吧，大狐狸知了师傅还说，且不说抵制日货愚蠢之极，要知道中日贸易现在达到这么庞大的数字，你抵制人家人家不抵制你？对华贸易对日本的重要性远不如对日贸易对中国的重要性，占人家GDP的比重比中国小得多，谁更重视？不做贸易了，那许多对日出口的企业怎么办？那些工人、农民怎么办？明明双赢的局面，现在非要成为双输，这和宁要草不要苗的混帐思维有什么区别？这也叫爱国？

大狐狸知了师傅，我不得不说，您变化太大了，以前您还是一位喝酒不上脸的侠客，现在不但喝酒上脸而且已经开始说酒话了，听故国教授说您是搞经济的，而且都说您博才多学，怎么就这样不经过调查研究就下结论了呢？关于中日贸易，还是让小徒说两句吧。

中日关系政冷经热的本质：政治冷，是政治上反对和妖魔化中国；经济热，不是对中国友好，而是从中国捞钱，然后用这些钱来扩充军备，用以抗衡和反对中国。就像台独势力，他们一面从大陆捞钱，然后购买军火，对抗大陆。 小泉从来不说中国经济威胁论，是有用意的。如果强调了中国威胁论，容易影响与中国的经济往来，从而失去从中国捞钱的机会。 
中日经济交往中的问题，一是大头让日本赚去了；二是低技术、高污染的项目集中输出到中国，对中国的技术保守倾向极为严重；三是互利性较低；四是日方对建立中日自由贸易区没有兴趣。 
　　大头被日本拿走，人家还对我们实行严格的技术封锁，这是长期以来中日经济交往的本质性倾向，这种局面，需要中国方面加以警惕和扭转。 
　　经济往来具有互利性，是双赢的；但日本方面竭尽所能地把利己最大化，而将利他最小化。比如，丰田汽车公司在中国生产的丰田，比在泰国生产的丰田还要差。畅销日本的UNIQLO牌服装卖得很火，实际是在中国生产的。不过，布料是从日本出口的，设计是日本人做的，中国工厂的工作就是缝制，然后再由日本人拿回国内做最后的加工并销售。两头的利润都让日本人赚去了，中国企业赚取的利润不到１０％。日本人老喊"中国威胁论"，其实，蜂拥到中国投资的日本企业都在忙着数钱。在日本所有的企业中，盈利最好的是在华投资企业。中国已成为拉动日本经济的主要外力，其作用超过了美国。在这种情况下，日本非但不实行对华友好政策，反而频繁出台反华政策。 
　　有的精英说，为了顾全经济交往的大局，我们应该妥协让步，尤其在历史问题和钓鱼岛问题上，不要再斤斤计较。这个观点是反逻辑的。实际上应该倒过来，我们应当利用经济这着棋，迫使日本改善对华政治关系，解决历史遗留问题。

所以什叫这和宁要草不要苗的混帐思维有什么区别？这也叫爱国？

答日：酒话！

今天太晚了，明天白天还要工作。晚上我再来表达我的不服气，以及诸多的疑问和不解，还请师傅多多赐教！

最后我再把胡适的话放到最后，“争你们的自由，便是为国家争自由，争你们自己的人格，便是为国家争人格，自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”

可我要把胡老先生的话改变一下。争夺我们中华民族的自由，便是为中国人民争自由。争中华人民共和国的国格，便是为中国人争人格，自由平等的世界不是一群忘国贼才建造得起来的！

强奸不可怕，可怕强奸有道理。不是我偏激，我就是不服气！

还说兔子，兔子看自己的老婆被强奸，他愤怒的抓起一本《天宫科技大全》，塞到他老婆和后裔的下面，激昂的说：“Dear,读书自强啊！这样后裔就不会再强奸你了！”