暴民在中国是有着较为根深蒂固的传统的，无论是暴民行为还是暴民心理，都有着其极为现实的历史根源和社会心理基础。

几千年的中国历史对于民众而言其实就是一部灾难深重的血泪史，闭关锁国，人多地少，生存机会狭小，人际关系高度紧张，极度严酷的现实造成普遍紧张、忧患而焦虑的社会心态更造成人与人间的普遍不信任直至仇恨，直接导致的就是经常性的心理模拟冲突和现实的睚眦必报，看看，暴民的产生就是这样的合情合理。

暴民性格的一面是无知者无畏，很多时候暴民的行为不是基于自己的认识而是基于身体的冲动和本能，全然的无知必然导致全然的无畏，导致无视利害得失的血脉贲张群情激昂。比如近代对西方的全然无知就导致了自称刀枪不入喊打喊杀的义和团众。

暴民性格的另一面就是他根本不傻，勾心斗角，明枪暗箭也是暴民的拿手好戏。中国的历史上往往推崇无为而治，积极进取往往是一败涂地，见风使舵隐忍不发，夸夸其谈袖手旁观却总能在最后关头坐收渔翁之利，胜利者往往不是雷厉风行的行动者，而是打落牙和血吞的无为清谈家，无论作为一种战略战术或价值观，这都是与西方崇尚的观点是相反的，西绪弗斯高仓健的硬汉在中国是被人取笑并不可能出现的。

正是这样，暴民性格的二重性决定了暴民在需要挺身而出时无所作为袖手旁观，而在被别有用心的人引诱或者自己权衡能够获取利益或是全身而退时，他们身体内的无知无畏就促使其宣泄出暴力能量的暴虐，而且能够做到丝毫无心理障碍，因为此时他们可以很轻易地将将自己的犯罪心理升华到一个诸如爱国的高度或是将其强加给他人。

暴民的行为，有时是种人来疯的宣泄，可是更是一种权衡后的利益衡量。毕竟他们如侯宝林的相声中的那个醉汉知道不能挡救火车一样知道什么事不该做，比如不能在条件未具备的前提下反抗统治者；他们也知道有些事尽管放心大胆地去做而无须承担任何责任，因为他们把这些行为看做对主子的讨好和取悦。

说穿了，还是精神胜利法下的精神撒娇和行为撒娇！