自从猴堆里出了个孙悟空，猴儿们就以为自个儿都成了齐天大圣！

　　前些日子长空传来阵阵猴子的吱吱叫和锣鼓声，引得路人纷纷住足观看，煞是热闹了一番！要说那人耍猴的把戏，大伙可能都见过不少，本不为怪，但一猴子自个儿耍自个儿地在那儿又是敲锣又是叫，又是上窜又是跳的场面着实让人感到惊奇。一会南拳北腿，一会刀枪棍戟，一张不太灵巧的大嘴喷出漫天星雨，俨然将自己描绘成精通十八般武艺的旷世奇侠！大约猴子原以为光凭自个儿那能吹牛上天的本事可以唬住四周看客的，哪知这长空偏偏有几个喜欢较真的主儿，顾不得猴子初来乍到，给人家几分薄面的礼节，硬要出手与猴儿真枪真刀地过过招。有道是行家一出手，便知有没有。情急之下，猴子便整出一大箱在强国卖出的猴皮膏药，这些“精品”一拿出，众人哗然：除了有股骚味，大伙儿实在体味不出妙在何处！那猴子到也灵光，见不可言妙，便赶紧溜之大吉！

　　猴子再现长空时，便换了套行头：西装革履，猴毛贼亮，细胳膊下夹一猴皮公文包，里面装着为秦桧讨公道的材料。原来猴儿改行做律师了！

　　又是一通锣鼓，又是一通围场走步。待得四周的气氛热烈起来，猴儿便双臂后负，仰面朝天，作出一幅若有所思状，待感情酝酿到位后，就叽叽歪歪地尖吟道“杨柳岸，晓风殘月”－－－仿佛沉醉于西湖美丽的湖光水色之中，一时间不知身在何处、难分东南西北。

　　接下来的一通胡言乱语，就没几句能让人听明白的了。

　　其实，猴子的“高论”绝非他的首创，至少两年前网上就有人提出过“岳飞和文天祥是不是民族英雄”的话题，并因此引发过一场大讨论。结果自然是以那些总标榜自己“见解独特”“不人云亦云”的人的失败而告终。

　　关于岳飞是怎么样的人、他的功与过以及对后人的影响等等，早已有了定论。如果猴子对此心存疑问，可以潜心史海下点真工夫好好研究一番，待有了真凭实据后，再公布你与众不同的“研究成果”不迟，何必这么急于跳出来胡说八道一通？你当真是猴性不改啊你！

　　把王昭君的和番和秦桧的投降主义混为一谈，简直是荒唐！虽然表面看，二者的行为都给百姓带来了修养生息的和平时期，但实质却完全不同：前者是以维护了自身利益为前提的妥协，是一种为了自身发展谋求长治久安的举动，而后者恰恰相反，是真正的苟且偷安！按照猴子的逻辑，是不是后来的＜辛丑条约＞以及＜二十一条＞都是明智之举呢？把宋朝的最后灭亡归罪于岳飞的积极抵抗，可见猴子不是在用脑子思考问题，而是在用睾丸！并且用的是右睾丸！中国民间有种男左女右的说法嘛。照着猴子的思路分析下去，中国人民在抗日战争中死了几千万人，经济倒退了几十年的罪过完全是中国人自己造成的＿＿如果不抵抗日本的侵略不就啥事都没啦？

　　说”岳飞是宋王朝的忠实卫士，是打手！岳飞是镇压过农民起义的，也是在抗金时不听调度的军阀！”时，猴子表现得义愤填膺，仿佛自个儿真的站在泰山之巅，一切了然于胸，尽在掌握之中！你如果总是用现代的价值观去要求古人，那你完全有资格去嘲笑身为圣人的孔夫子居然不会使用因特网而傻乎乎地坐着牛拉木轮车去周游列国！对历史人物的评价，只能在当时的历史背景下对其行为起到了怎么样的作用做出评判 。

　　猴子在文中对雷峰塔的一番议论，怎么看都觉得有点眼熟，当然，其“润色”后的文字，远没有鲁迅先生的原文精彩！但有一点不得不指出，文中的“道家”一词易令人误生歧义：若在此指的是“释、儒、道”中的这个“道家”，好象与白娘子沾不上边，据我所知，白娘子是被一个叫法海的和尚而不是被叫法海的道士罩到雷峰塔下的；若指的是封建正统思想的那个“道”，就请猴子象文章后面那样直接用“卫道士”而不要随手偷工减料，就好比有人喜欢把“人工流产”写出“人流”一样总让人摸不着头脑：一个小妇人的肚子里，咋能整出那么多人来？

　　对猴子文章中最后提到的“两座耻辱的标志性建筑应该该迅速予以拆除”文件般的命令用语，我也没整明白有啥“应该”的必要！即使真象猴子说的那样曾经记录了“耻辱”性的什么，那记录的也只是历史，作为一种警示后人的人文景观的存在，又有何妨？故宫大约也记录有中华民族的某些耻辱，你去拆的试试看？珍珠港也有座记录着美国经受耻辱的纪念碑，你何不建议小布什拆了它！

　　猴子在文中提到的国人朝“秦丞相”跪像吐口水的现象，到是值得我们的卫生部门注意，因为唾液会传染疾病的，建议大家改用别的什么方式表达对卖国贼的憎恨之情＿＿但绝不是为了迎合外国人拧眉皱鼻的不理解而作出的改变！连有些中国人都不了解自己的历史和民族情感，还能指望那些外国人完全理解吗？