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“交相辉映”与先进文化
——由关于扬州的评论说开去
没有想到大家对扬州这么关注。蔫羊先生当初随便写了篇感想《朱自清·扬州》，大概也没有想到会引起这么多议论。
扬州如何建设文化大市？江泽民同志提出的“把扬州建设成为古代文化与现代文明交相辉映的名城”，就是扬州明确的目标。“交相辉映”，突出体现了先进文化的前进方向。认清这个问题，不仅对扬州建设文化大市，而且对各地文化名城如何与时俱进地建设和发展，都有着重要的指导意义。
一、实现“古代文化与现代文明交相辉映”，与发展先进文化的本质要求是一致的。
先进文化顺应历史潮流，反映时代精神，代表未来方向，是人类文明进步的结晶，是推动社会前进的精神动力。在当代中国，发展先进文化，就是发展有中国特色的社会主义的文化。这一概念最早是江泽民同志在1991年纪念建党70周年重要讲话中提出的。党的十四届六中全会作出的精神文明建设决议，对进一步加强有中国特色社会主义文化建设提出了要求。党的十五大把建设有中国特色社会主义文化与建设有中国特色社会主义经济、政治一起，共同纳入社会主义初级阶段的基本纲领。在纪念建党80周年时，江泽民同志又全面阐述了发展有中国特色社会主义文化的本质特征、根本任务、中心环节、重要途径。这是对邓小平理论的重大发展，是我们党对马克思主义理论宝库的新贡献。
文化是人类改造客观世界和主观世界的活动及其成果的总和，又特指精神文化，即精神文明。在当代中国，在中国共产党领导的社会主义制度下，在前无古人的改革开放和现代化事业中，要建设相对于古代文化而言、并与之交相辉映的现代文明，就是建设有中国特色的社会主义文化。它的基本内涵和本质要求，就是建设有中国特色社会主义文化的基本内涵和本质要求：一是必须始终坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导；二是必须以爱国主义、集体主义、社会主义的思想道德为核心；三是必须继承发扬一切优秀的文化，取其精华、去其糟粕；四是必须面向现代化、面向世界、面向未来，充分体现时代精神和创新精神；五是必须是民族的科学的大众的社会主义文化。只有合乎这些要求，才能称其为当代中国真正的、先进的、能够自立于世界民族之林的现代文明，也就是有中国特色社会主义文化。它的民族性，使其具有鲜明的中国特色；它的时代性，使其成为社会主义社会的重要特征和社会主义优越性的重要体现；它的先进性，使其成为中国共产党始终站在时代前列、保持先进性的根本体现和根本要求。它通过促进全民族思想道德素质和科学文化素质的不断提高，为经济发展和社会进步提供强大的精神动力和智力支持。
二、实现“古代文化与现代与现代文明交相辉映”，与先进文化前进方向的思想要求是一致的。
中华民族五千年文化曾在世界文明史上留下辉煌的篇章，进入21世纪的中国，现代文明如何与古代文化交相辉映，创造出新的辉煌？这就需要始终高举中国先进文化的前进旗帜。
坚持什么样的文化方向，推动建设什么样的文化，是一个政党在思想上精神上的一面旗帜。始终保持工人阶级先锋队性质的中国共产党，不仅在经济上代表中国先进社会生产力发展要求，政治上代表中国最广大人民群众的根本利益，而且在文化上代表中国先进文化的前进方向。80多年来，我们党高举中国先进文化的前进旗帜，努力建设和弘扬反映革命、建设和改革要求的新文化，荡涤旧社会遗留下来的和国外渗透进来的腐朽没落的旧文化，从思想上精神上极大地解放和激励了广大干部群众，在全党和全国人民中形成了凝聚人心、统一意志的正确指导思想和共同理想。因此，要坚持先进文化的前进方向，创造更加辉煌的现代文明，必须始终坚持中国共产党的领导。
在党的领导下高举中国先进文化的前进旗帜，必须坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指导地位。这是我们党立党立国的根本，也是有中国特色社会主义文化建设的根本。马列主义、毛泽东思想、邓小平理论是人类先进文化的宝贵结晶，是建设有中国特色社会主义文化的灵魂，集中体现了先进文化的前进方向。只有坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论作为文化建设的指导思想，文化事业才能沿着正确的道路健康发展，才能保证社会主义文化的先进性，才能在广大人民群众中有效抵制和消除落后的、腐朽的思想文化影响，不断创造发展健康向上的、丰富多采的，具有中国风格、中国特色的社会主义文化，满足人民群众日益增长的精神文化需求，引导广大人民群众从思想上、精神上正确武装和不断提高起来。
三、实现“古代文化与现代文明交相辉映”，与先进文化发展途径的内在要求是一致的。
继承和创新是先进文化形成和发展的重要途径。江泽民同志指出：“发展社会主义文化，必须继承和发扬一切优秀的文化，必须充分体现时代精神和创造精神”，这和“古代文化与现代文明交相辉映”的内在要求是一致的。发展现代文明离不开古代文化，从古代文化走来的现代文明需要不断创新才能进步。
文化具有连延性和传承性。文化是社会主体显现的产物，是通过恩格斯所说的“积累起来的遗传”而积累的。一个民族的文化，在其不断的积累、传承中，必然打上自身的烙印，形成独特的民族传统风格。当今社会，信息高度发达，打破了国家、民族、地域的自然阻隔，不同性质、不同品味的文化交流所引起的文化选择、融合、重建，造成的文化落差、纷争、冲突显得十分频繁与激烈。在这种状况下，每一个社会，每一个国家，每一个特定的社会人群，每一个特定的政治集团，都会依据自身的利益、主张、价值观，来捍卫、宣传、发展自已的文化。江泽民同志说：“国家要独立，不仅政治上、经济上要独立，思想文化上也要独立。”“一个民族既努力实现自己的经济腾飞，又努力繁荣自己的民族文化，才能真正自立于世界民族之林。”繁荣自己的民族文化，就要从传统文化中取其精华，并发扬光大。
文化是积累更是创造。文化是对人类的一切创造性活动及其结果的一个高度抽象的说明，它强调的是人在改造自然环境、社会关系和人自身等方面所进行的各种创造性活动。正由于人能进行文化的创造而动物不能，文化才成为“人猿揖别”的标志。一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界先进民族之林；一种缺乏创新意识的文化，难以代表先进文化的前进方向。只有不断创新，才能促进文化的发展，保持文化的先进性，才能使社会主义文化永远立于不败之地，才能真正实现“古代文化与现代文明交相辉映”，为后人留下更加灿烂辉煌的文化。
文化的概念、地位和价值
再评蔫羊先生的《朱自清·扬州》
关于文化，蔫羊先生的《朱自清·扬州》中，有些地方有着明显的常识性的错误。
一、关于文化的概念。
蔫羊先生说：“朱先生的故居与汪氏小苑（原文为‘院’）只有百米之遥，在文化流传与商业功利斗争中文化只是一个伤痕累累的战士。”但是，先生错了。我首先要告诉先生一个事实，汪氏小苑刚刚开放的时候也是没有人去的，是汪氏小苑策划活动、广泛宣传、进行炒作，才慢慢的有了人气。其次，我要告诉先生的是，朱自清故居和汪氏小苑，从文化本身意义来讲，都是文化流传。
让我们来重温文化的定义。文化，是人类在社会历史进程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从某种意义来说，文化即等同于文明。因此，当过了若干年以后，文人的故居和商人的故居，从文化本身的意义来说，都已经成为蔫羊先生所说的文化流传。“皮之不存，毛将焉附”？蔫羊先生的弹药拿错了。
二、关于文化的地位。
蔫羊先生从朱自清先生故居的冷落感叹文化不值钱，说到扬州不重视文化，居然把朱自清先生弄“丢失”了；从俄罗斯“朝代变了政权更迭了，然而文化的流传却一点儿也没有阻隔”，让我们想到中国的文化流传；从汪氏小苑的门庭若市，说到如今忽略了文化流传而看重了商业功利。那么，是中国不重视文化流传吗？扬州不重视文化流传吗？换而言之，今天，文化还有没有地位？
应该说，我们国家是越来越重视文化的。不用多说，仅举这十多年为例：党的十四届六中全会作出的精神文明建设决议，专门对进一步加强有中国特色社会主义文化建设提出了要求；十五大，把建设有中国特色社会主义文化与建设有中国特色社会主义经济、政治一起，共同纳入社会主义初级阶段的基本纲领。“三个代表”的重要思想中，先进文化就是很重要的一个方面。而先进文化的传承性，使其具有鲜明的民族特色；它的时代性，使其成为社会主义社会的重要特征和社会主义优越性的重要体现；它的先进性，使其成为共产党站在时代前列、保持先进性的根本体现和要求。
扬州同样重视文化及其传承。江苏从1996年开始提出建设“文化大省”的目标，扬州立即提出，要再创扬州文化辉煌。2000年，江主席专门为家乡题词“把扬州建设成为古代文化与现代文明交相辉映的名城”后，扬州更是把文化建设放到了重要位置，提出建设“经济强市、文化大市、旅游名市、生态园林城市”。
三、关于文化的价值。
蔫羊先生到朱自清故居参观，看到门票只有三元钱，很是感叹：“现在只有文化不值钱了！”文化名人故居的门票卖多少钱，就一定等同于文化的价值吗？如果这样，等将来我们的物质和文化生活更加丰富，园林、故居都对群众免费开放了，你能说文化一文不值了吗？！
匆匆至此，不再多赘。
也谈朱自清和扬州
一评蔫羊先生的《朱自清·扬州》
读了蔫羊先生的《朱自清·扬州》，深深被作者的无知和偏激所震撼，许多话一时如鲠在喉，总觉得不吐不快。再看了一些网友的评价，也受到斑竹的鼓励，更感到有必要说上几句。
通观此文，发现其可怕性在于：作者以扬州文化名人朱自清为由头，列举有关扬州的许多事例，片面而歪曲地评说扬州、评说历史、评说文化。此文首先的明显不足是：对扬州的不了解。
试辩几例。
一、扬州有没有“丢失”文化大师？
关于朱自清，作者说：“就是这样一位文化大师一直以是一个扬州人而自豪……然而扬州人却把这样一位大师弄丢失了，也把他的故乡弄丢了。”事实恰恰相反，扬州人越来越重视历史文化名人这些重要的人文资源。不说别的，如果作者十多年前来扬州，可能还没有朱自清纪念馆，要想“丢失”朱自清，会专门辟一个纪念馆吗？再者，就是近三年来，为了修缮、改建、扩建朱自清纪念馆，扬州市政府已经投入了近百万元。请问作者，你知道为了朱自清故居的房产纠纷，政府花了多少钱才把这处房产真正“划”到朱自清名下？为了把朱自清故居的内部布置和外部环境整治好，扬州市政府花了多少人力、物力和财力？为了弘扬朱自清先生的“一身重病，宁可饿死，也不领美国的救济粮”的铮铮骨气，每年有多少学生、青年、工人、干部前来瞻仰朱自清先生故居？朱先生以作扬州人为自豪，扬州人为有朱先生而骄傲！
二、扬州怎样做好旧城改造和古城保护的文章？
古城保护与旧城改造是一对矛盾。扬州是国务院1982年首批命名的24个历史文化名城之一。截止目前为止所有的101个历史文化名城中，扬州的古城保护是做得比较好的。去年，在首次命名历史文化名城20周年之际，扬州新闻单位组织在首批24个历史文化名城中进行了“与历史文化名城的对话”采访活动。采访中，说到扬州，其他不少历史文化名城的同志都知道扬州重视古城保护的几个故事：一是为了保护一株古银杏、一座古石塔，扬州在建设市区主干道文昌路时，改变了规划，让开了道路，不仅保护了古银杏、古石塔，还使古银杏、古石塔成为古城一景；二是在四望亭路开发建设一处房屋时，发现地下是扬州宋大城遗址，立即停止施工，就地保护，改建为宋大城遗址博物馆；三是在解放桥附近，一处6层住宅楼已经砌好，但经过勘察，发现这一带是重要文物区，扬州毫不犹豫拆除了这座刚刚完工的大楼。请问有哪个城市有这么大的魄力？而且，随着社会的发展和进步，扬州对古城保护越来越重视，扬州人的古城保护意识越来越强，不少地方施工中发现古迹、古墓，都是普通群众自发报告。不信，请蔫羊先生来盗挖个什么古墓试试？说不定立即会有农民去制止和报告。
三、扬州有没有城市灵魂和文化积淀？
这个问题本不是应该讨论的问题，一个历史文化名城，怎么会没有城市灵魂和文化积淀？但是，蔫羊先生却不这样想，他在奚落了一顿扬州以后，这样说：“一个城市最能体现自身特色的是其文化底蕴，文化也是一个城市的灵魂所在，也是最能传播久远经得起时间洗刷的精髓。没有一点文化积淀的城市总觉得是那样的肤浅，直让人没有兴趣去涉足！”说得对极了，蔫羊先生，但，这绝不是扬州！您提到了扬州八怪，您提到了朱自清先生，他们代表了扬州创新的、革命的文化；还有史可法扬州抗金、扬州城“屠城十日”，陈毅在这里奏响“东进序曲”、新四军苏中“七战七捷”，这是扬州悲壮、雄伟的英雄文化；“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”，“夜市千灯照碧云”，那些扬州美景、扬州美食、甚至扬州美女，说的是扬州繁华的商业文化。其实，这里，蔫羊先生实际上说到的是一个城市精神问题。扬州有史可法、朱自清的骨气，有秦少游、汪曾祺的文气，也有鉴真、崔致远包容中外的大气，这些，构成了扬州传统的人文精神。现在，扬州正大力培育和弘扬“艰苦创业、开拓创新、争先创优”的现代城市精神。“观乎人文，以化成天下”，把潜在的人文优势转化为经济发展的现实优势，不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量，形成历史传统与现代文明交相辉映的新时期的扬州文化。
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天生伤感，又快乐如风 |