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我从不读屈原，除了他那句不得不入眼的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”尽管他的死被赋予爱国殉国那样地伟大光环。 他给诗人们开了个自杀的头。 噢，个体不容于世就得死去？既然清楚路漫漫，也下决心上下而求索，岂可食言？这种主动的中断就属于一种脆弱和逃避。大家都像他一样，恐怕没了后来的唐宋元明清那么多的好诗好诗人，也就没了中国的璀璨文化。
我从不读顾城，除了他那句一会儿看云一会儿看你的诗句。 如果我们崇拜和欣赏的诗人没了人性，残忍地斧砍自己爱情的主角，然后吊死自己，他都自我否定成这个样子了，还有什么值得后人欣赏的？他的那些诗句还有什么意义？
我也从不去读是诗人不是诗人的人心心念念口口声声掬捧的海子，除了那句满世界被捧滥了的面向大海春暖花开不得不被入我眼。 真正的春暖花开不存在自然界，不需要非得面对大海。 他扔给世界那句温暖得化了人心的句子，而自己去做卧轨粉身碎骨的残忍事儿，这是多大的讽刺？他的选择无论如何也打着不正常的标签。 谁界定的出俗、有才气却不能改变社会大环境便要去极端地选一个另类的方式终结没有资格选择终止的生命却也可以、也值得一提呢？据我所知，海子有父有母，一个不能尽孝不能为生养他的父母养老送终的人已经是连一个普通人的品质都不如，我读他干什么？这世间，作为非动物的人，生到这个世界上首先得感恩给予自己生命的父母，一个连孝都谈不上的人，有什么可说的？至于那句姐姐今夜只想你不想世界的鬼话，更是扯淡。一个值得你爱的女人会令你去在她还活着的时候选择死亡么？你爱上的若是个好女子值得你非正常另类地去选择死么？既然如此，连临死都念着她干什么？又是为她死的什么死呢？爱情这东西不比别的，只要不是相互的敲打相互的爱慕就不是属于我们的，一律不值得我们费神，更别说是牺牲了生命。 若是为情，就说海子吧，海子的时代，选择这种极端方式还略可理解，那是个所有领域从极端禁闭向开放过渡期，那时男女之间别说走向灵与肉的拥有，就是从相识走到拉拉手也需要不短的心路历程。更有个客观的原因是那时交通远远没有那么发达，人们出门顶破天就是个自行车和火车大汽车，哪里有现在的大小电动车和满世界的小轿车乃至高铁特价机票等呢。那时候的通信呢？海子1989年卧轨自杀，我是记得1992年我才使用BB呼叫机，像现在人手一二手机、台式手提、QQ、聊天室、YY、MSN、微信、博客、微博、邮箱等等方式可以自由倾诉特别是千万里之外可以视频看到对方的样子瞬间拉近彼此距离等的方式在那时不啻天方夜谭。 现在的多元化交通、通信、交友方式以及人们对个性解放的容纳比任何时候都便捷自由广阔，此路不通还有千万条路尝试，最终获得呼应的才是我们的爱情。这个年代的人们再去为情而死，一棵树上吊死，除了幼稚就是不懂感情就是责任感不够等等等等。 总之，我鄙视人们在不是真正意义上的自由身份的情况下选择自杀。 譬如不可抗拒的自然灾害和其他客观意外，比如马航事件，比如雪崩，那是无可非议的。 凡是自杀的人都是心理不健全的人。 成熟的男人，真正成熟的男人谁去走这一步？ 凡是为情自杀的，都是不懂感情的。 感情这事儿，再好的女子，她就是好到天上，只要不是寄情于你，丝毫也不值得你去耗神，更别说付出生命了。 一个五十的人了，再去为陪伴了半生的妻子外的人去死，他就是死了，也给将自己的青春和生命给了他的妻子永远的耻辱，孩子也不会因为有这样的父亲而自豪到哪里。 不成熟，三观不正，心理不健全，心理不健康，尽管是大好人，也打着不正常的标记。 顾城、海子们，绝不是值得效仿的人，你不能因为欣赏他的诗歌连他的自杀也赋予一种美丽的解读。 不然，你就是将诗人推向黑暗深渊的刽子手。 好在，自古以来中国诗人自杀者寥寥，不然，诗歌世界不就成了恐怖之地么？谁还敢嫁给诗人，谁还敢走进诗界呢？ 卧夫这一走，出于疼也出于恨，爱追根究底的我特别恨他崇拜的那顾城和海子们了，甚至连屈原也恨了，他们这些男人，有什么值得欣赏和崇拜的？心理不健全而已。 我欣赏孔子的百折不挠，明知不可为而为。孔子周游列国，十几年，受尽冷遇和颠簸饥饿寒冷风风雨雨，基本每段人生旅程都以失败告终，可孔子呢，打不倒，转而更加光辉起来。 吃透儒家，人能拥有健全的人格，强大的精神，不会去自杀。 他们这些走极端的人们，肯定不读儒家不修自身，只去追求什么狗屁诗歌境界，自私地不负责任地弘扬自我。
以上言论纯属个人看法，很是自我，但出发点也是为了表达对非正常主动死亡的反对，不针对卧夫本人，希望提倡尊重死者的朋友们理解。 海子卧夫们的时代其父母尚有多个子女，而今多数步入青年期或者已过而立的年轻人们多为独生子女，倘若哪个再效仿这种所谓值得人尊重的死法，那失独的父母们情何以堪？ 每每看到常常看到的年轻男女轻生消息，都特别心痛，更是特别痛恨这些不孝的冤家们。 如此，感性率性抛掷出这些太自我的文字。
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