当代文坛肯定有很多的难以解决的弊病的，文学的全民化通俗化使得全民皆博客、皆作者、甚至业余作家。再看传媒，比如网络和出版界，红了的书和作家多是炒作的功劳，真正像李忠实和安意如这样，靠文字水平红起来的作家和书，并不很多。纯文学的东西更难以拥有市场，以至于很多真心、静心、用心写字的才子、才女、学者处处碰壁，寒了心，冷了神，倦了梦，不得不失望，不得不口出怨言，不得不痛心，终至发出无奈和愤怒的呐喊。

    如果我们把理论当作文学的骨骼，小说之类用故事现象的演绎的具体创作当作文学的血肉，那么，在这些呐喊的人中，我的朋友北大才子儒帅哲师和21行是首先扛起了理论这骨骼大旗，来发出了他们胸中对当代文坛的不满呐喊。

    善于写小说的涂草，也有通俗更加合乎现实真实的杂文在血肉作品和理论骨骼之间架起一道桥梁，让我们清晰地看到了诸如当代文学的潜规则和文人的自我贬值的无奈状况。

    在这些呐喊队伍中，岸雪君则是一位用血肉性的小说作品，不露痕迹地将他对文坛的针砭和堕落通过一些夸张但似乎又有真实可依的情节的描写表达出来。

    岸雪在短篇小说《拜见大文豪》中，每个角色每个情节弹无虚发，都有老辣的匠心在其中。

    小说主角有三个：具有真实写作实力的“我”，借我的作品出书成名得利的“蓝麻子”、靠厕所诗成名的变态文人“大文豪”。这三个主角是当今文坛的文人存在三种状况。围绕“我”为了让自己的作品得见天日的尴尬努力，在这三个人物的正面和侧面交织中，通过小姐、厕所诗、嫖娼受骗等情节的展开，让我们看到一个就是各种可以尝试的潜规则，真心写字富有真实写作功底的人即使肯于屈尊真做，也未必作得来，行得通。      

   不需要促膝长谈，不需要舌战群儒，没有一番心智上的交锋，那些烂熟于心的写作上的规训也一无所用。所谓的大文豪居然可以靠叫床辩别，这似乎是荒谬荒淫荒唐的，可看作者通过“蓝麻子”之口的解释，又似乎很有几分道理；厕所诗的写作居然靠窥视女厕得来；诸如蓝麻子这样的冒名作家的车内艳事仿不得；诸如王府银座那样的高档享受触不得；诸如档次低廉的美发街的花心尝试也以受惊受骗告终；连蓝麻子这样的风月高手知名作家也被玩弄……

   我们的真正的文人，真正的有实力的作家处处碰壁，文雅的衣饰和谈吐也处处被撕裂，只剩得裸了自己，身无分文了！

   我并不想论证当代文学已经死亡，也没有能力来做此论证，可岸雪笔下《拜见大文豪》中，当代文学何止令人失望黑暗呢？简直堕落，死亡了！

   还用得着什么更有说服力的理论阐述和声讨么？岸雪，绕过文学的骨骼，给了他心目中的当代文坛一记血肉的响亮耳光。

   梁启超论述小说的功用时给了两个评价“小说有不可思议之力支配人道”、“小说为文学之最上乘”。读完《拜见大文豪》，见识到了所谓的小说的讽喻力度：莫喊，用虚构的真实说话。          

      附岸雪小说：《  拜见大文豪 》