记不准是哪位名人说过，“最大的不幸是道德家泛滥”，他这话是有针对性的，因为中国自古最不乏道德宣教者，表现的就是以文“立言”的道德文章。这本是一个含有“德艺双馨”的美誉，却变得很有讽刺意味，因为著文章的人言行不一，就把这个美誉给毁了。

　　清代有个叫王西庄的人。未及第之前，在一个富人家里教书，教书即传道解惑，也就是现在说的教书育人。可他每次进了这个富人之家，必双手作搂物状，自言要将这家人的“财气旺气都搂入自己的怀中”。这个人以后科举成功，做了官，被人唾弃谩骂的缺德事都干尽了。有人问：“先生学问富有，而乃贪吝不已，不畏后世之名节呼？”他回答：“贪鄙不过一时之嘲，学问乃千古之业，余自信文名可以传世。至于百年后口碑已没，而著作常存，吾之道德文章犹自在也。”所以这个人所著的书多慷慨激昂之语。

　　这是我在一本清代史书里读到的，实际上是中国数千年文化中的一个代表。中国自古这类慷慨激昂的道德文章真的不少，到了让人窒息的程度。写这些书的人是否都是道德楷模，那就难说了。他们首先标榜了自己，把自己托在了道德峰顶。中国有句老话，叫“先为人后为文”，这话成为了一个句式，比如讲求先为人后为官、先为人后为医，等等。

　　“先为人后为文”这话不错，这个句式所套用的内容也都没有错，这就是告诫人们不要做颠倒了。最容易做颠倒的就是那个操作“道德文章”的人。那个朱熹就做了很多龌龊事，那个精于权变的曾国藩却成了道德文章的楷模，就像现在有一位写《反腐败论》的副厅级干部李国富却成了贪官。人的虚伪性得到了很好的表现。这一类的文章多了，到了泛滥的程度，不但于道德无补，反而有害，害就是造成的虚伪，人与文自相矛盾，不攻自破。不只是当世露尾巴，文章传世，一个人的恶名同样可以传世，这样就会让人对这些道德文章产生质疑和蔑视。

　　道德文章不只中国有，西方大家培根，道德文章传世，文章还能出国，在世界产生影响。那么他应当是道德楷模了？不，培根的品行据说就很不好，与文章相反。东西方都有这样的镜子。叔本华先生痛骂女人，他死后，从他的书籍里发现医梅毒的药方。