季子平安否？便归来、平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起、从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他、覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。泪痕莫滴牛衣透。数天涯、依然骨肉，几家能彀？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞、苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头、马角终相救。置此札，君怀袖。

    我亦飘零久，十年来深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，只看杜陵穷瘦，曾不减夜郎孱愁。薄命长辞知己别，问人生到此凄凉否？千万恨，为兄剖。兄生辛未吾丁丑，共些时冰霜摧折，早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得河清人寿，归日急燔行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。

    顾贞观的两首金缕曲是思念被流放的朋友吴兆骞(汉槎)之作，其平白的文字所流露的真情，不仅感动了纳兰性德，现代的金庸李敖余秋雨也都有评介的文字。中间有这么一个小故事，吴兆骞从宁古塔归来后，与顾贞观闹了点别扭，吴被誉为“江左三凤”之一，恃才傲物惯了，竟然不理顾贞观，明珠于是请吴吃饭，然后请吴到书房小憩，吴进到明珠书房，发现墙壁上赫然一行大字“顾某为吴汉槎屈膝处”。吴当时的羞惭可以想象了。另一种说法是请吃饭的不是明珠，而是他的儿子纳兰性德，而当时吴见此壁，不禁大恸，声泪俱下，久久不已。
    吴被流放的原因是当时著名的丁酉科举案。科举舞弊历代刑罚都极其严酷，任你皇亲国戚或是名士清流，涉及科举舞弊，绝无幸免的可能，吴仅仅被流放，并非明珠父子的拯救，而是实在“查无实弊”，但疑罪从有乃中国千古至今的一大传统，吴亦不能幸免，鉴于这位大名鼎鼎的吴先生在殿试时竟然颤抖不已无法捉笔，法官大人拿出今天公安同志的审问妙招，一曰：“今天既然把你弄到了这儿，自然就是有问题地，怎么判你就看你的态度了。”，二曰：“既无弊端，你手抖个什么？”
    于是，虽无任何证据，仍判决流放宁古塔。
    如上所言，宁肯错杀一千不可放过一个，乃是中国特色的司法系统之基础，但科举舞弊如此执法，确有统治者的苦衷，所谓科举是中国官员任用体制的唯一考核标准，科举可以舞弊，官员素质则无法保障，庸才治国，焉能持久？所以以当时的司法标准，吴兆骞并不冤。
    自此引伸出一个话题就是五四，被称为“吃人”的科举制度在五四运动中被彻底消灭，在社会学意义上，一个官员任用和考核的标准被砸碎了，但是并没有一个新的公开考核标准诞生，哪怕是一个简单的智力测验。从此中国的官员前所未有地走向任人唯亲，走向掩耳盗铃。郑也夫对此的评价是：“五四运动最大的恶果”
    另一个话题是明珠父子的拯救行动，科举舞弊事关国家安危，这种案件即便是明相大人也不是那么简单就翻过来的，顾贞观一介白丁，能有机会在明珠的书房中屈膝，可见明珠对读书人的礼遇到了何等地步。但即便是明珠父子不实施他们的拯救计划，吴兆骞也并没有如一般的罪犯那样接受实质的流放，当时巴海任宁古塔的章京，满族莽汉立即聘请吴为他的书记员兼家庭教师。“待师之礼甚隆，馆金三十两”，至此，我们不能不承认那个年代的神童诗所说，绝非虚言：
    天子重英豪
    文章教尔曹
    万般皆下品
    唯有读书高

    这种风尚在民国时期犹能持续，张作霖每年到了孔祭之时便脱下大元帅服，换上长袍马褂，走到各个学校向老师做揖鞠躬，并坦言自己是个大老粗，国家的未来交给你们，我们不懂的事情你们替国家做了。
    鲁迅也算个明证，蒋介石所谓独裁，但他的政府还是用120块现大洋养着这位把他骂得狗血淋漓的知识分子，至少今天我们无法拥有批判现实主义作家，至少暗杀比“明杀”来说，蒋先生更知道廉耻。但知识分子两千年来的优厚待遇终于还是在一夜之间消逝了，五十四年之后，孙志刚的老爹哭诉道“早知道是这个结果，就不让孩子读书了，”
    今天，孙志刚案件的一审判决出来了，面对这样一个荒唐的死刑判决，面对那些宣布“此事与警察无关”的警察们，面对那些以公正的名义执行杀戮的法官，面对逍遥法外的制度，我怀念吴兆骞时代，怀念明珠父子和巴海，怀念他们对读书人的尊重和拯救。