蔚彼风力 严此骨鲠 ―《文心雕龙》第二十八章 风骨 赏析
[楼主] 作者:-闲庭信步-
发表时间:2002/06/19 09:34 点击:251次
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风骨是什么呢?就作画而言,画得生动,有气韵,就是风；用笔遒劲，就是骨。在作文章看来，风是感动人的力量，是对作品内容美学的要求；骨是对构辞的要求，用辞极精炼，才有骨，是对作品文辞的美学要求。
（译文如下）
《诗经》包括风、雅、颂三体和赋比兴三种表现手法，风排在第一，它是感化的根本力量，是志气的具体表现。因此，深切动人的表达感情，一定要从注意风的感化力量开始。反复推敲地运用文辞，没有比注意骨更重要了。所以文辞的需要有骨，好像形体的需要树起骨架；表达感情的需要有风，好像形体里含有生气。措辞端庄正直，那是文辞写的有骨的结果；意气快利豪爽，那是文章写得有风而清澄。尚使文采丰富，而风骨不能飞动，那样的文采是黯然而不鲜明的，是没有声韵之美的。所以运思谋篇，一定要充分地保住生气来培养风，文辞刚健充实来建立骨，作品才有新的光辉。风骨对文章的作用，好比飞鸟的使用两个翅膀。
所以善于练骨的，辨析文辞一定精当，善于用风的，表达感情一定明显。文字锤炼得确切而难于更换，声调协调而不粘滞，这是文章有风骨的力量。要是命意贫乏，辞藻过多，繁杂而没有条例，那是缺乏骨的凭证。如果考虑的不周到，勉强创作而缺乏生气，那是没有风的证明。从前潘勖写《策魏公九锡文》，内容根据经典，众多才人隔壁不敢再写，就因为他的骨力较高；司马相如作《大人赋》，称为飘飘然有凌云志气，富文采而成为辞赋的模范，就因为他的风力强劲。能够借鉴这些要点，可以写出好的文章，要是违反了这一原则，致力于繁多的辞藻，那是没有用的。所以魏文帝认为'文章以气为主宰，文气的或清或浊由于气质，不是勉强所能达到的'。所以他论孔融，便说他'风格和气质都很高妙'；论徐干，便说'时常有齐地舒缓的气质'；论刘桢，便说'有高超的气质'。刘桢也说，'孔融很杰出确实具有不同寻常的气质，他的文章的妙处，几乎无法赶上'，这些，都是看中气的说法。野鸡具有各种色彩而一飞百步，是肌肉丰满而力量不够，鹰隼缺乏文采而高飞冲天，由于骨力强健儿气势猛厉；文章才力，也和这相仿。尚使有风骨而缺乏文采，便如同文艺园林中的猛兽，有文采而缺乏风骨，就象是野鸡在文艺的园地乱窜，只有文采照耀而高飞到天，才能称得上文章中的凤凰。
要按照经书的规范来提炼创作，吸取百家史传的创作方法，深切通晓感情的变化，详细明白文章的体制，然后才能萌生新意，修饰不平常的辞藻。明白各种体制，那么虽有新意也不会选取不适当的文体；通晓写作上的变化，那么文辞虽然新奇也不会违反严正得修辞手法。尚使骨力和文采还没有园熟，风力和辞藻还没有提炼，却要超越旧的规范，追逐新的创作，虽则获得巧妙的用意，遭致失败的也多，难道徒然用了奇突的文字，就能把错误看成正常吗？《周书。毕命》说：'文辞著重在体察要领，不只是爱好奇异。'是防止文辞的浮滥。然而写作方法有多种多样，各人有各人的爱好，所以会写作的人不便用自己的爱好来教人，习作的人也不去向人请教。因此，跟着浮华奢靡的风气跑，流入歧路而不知道回头。尚使能够确立正确的体式，使得文辞鲜明而刚健，那么可望风力清新，骨力高超，使整篇具有光彩。如果能够钻研各种问题，那么达到那种境界又怎么会遥远呢！
总结说：情思和气势相配合，文辞和风格相结合。文章写的鲜明强劲，象宝玉般受到珍重。增加文章的风力，加强文章的骨力。这样使才华卓越，文采才能显耀。
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