《体性》是讲体貌和性情的关系，既风格和个性的关系。 （译文如下）： 　　感情激动了，自然形成语言，道理得到表达，就体现为文章，从隐藏内心的情理到表达为明显的文字，内容和形式是相符合的。不过人的才干有平庸的，有杰出的，气质有刚强的，有柔弱的，学识有浅薄的，有渊博的，习染有雅正的，有浮靡的，这些都有性情所造成，习俗所陶冶，因此在文坛上的作品象云气那样变幻，艺苑上的创作象波涛那样诡异了。由此可以看出，文辞和理论的平庸或特出，离不开人的才能；风格和趣味的刚健或柔婉，难道会和作者的气质有差别？文中用事述义或浅或深，没有听说过有谁会和他的学识相反；体制的雅正和浮靡，很少有人和他的习染相反；每个人凭着自己的个性进行写作，作品正像他们的面貌各不相同一样。 　　要是总结各种作品的发展道路，那么可以概括在八种风格里：第一是典雅，第二是深隐，第三是精炼，第四是明显，第五是繁丰，第六是壮丽，第七是新奇，第八是浮靡。雅典的，是从经书中融化得来，同儒家著作并行的；深隐的，是文采不显，文辞有法度，以到家学说为主的；精炼的，是节省字句，剖析入微的；明显的，是语言质直，意义明显，话说的合情合理使人满意的；繁丰的，是比喻众多，辞采丰富，象分枝别派的繁密而有光彩的；壮丽的，是议论卓越，体制宏伟，文采突出的；新奇的，是抛弃古旧的，追求新颖的，未免走着危险和诡异的路子的；浮靡的，是文辞赋华，柔弱乏力，既轻飘飘而又显得庸俗的。所以雅典和新奇相反，深隐和明显不同，繁丰和精炼相反，壮丽和浮靡不同，各种文辞生根抽叶发荣滋长，都在这个范围里了。 　　至于八种风格的屡次变化，它的功效要靠学力，说到个人内蕴的才能，最初由于气质所造成，气质用来充实情志，情志用来确定语言文辞，发言精彩，没有不是同性情有关的。因此，贾谊的才气英俊，所以文辞洁净而风格清新；司马相如行为狂放，所以文理虚夸而文辞夸饰；杨雄的性情沉静，所以它的辞赋含义隐晦而意味深沉；刘向的性情平易，所以文辞的志趣明白而事例广博；班固文雅深细，所以文章体裁绵密而思想细致；张衡学识广博通达，所以考虑周到而文辞细致；王桀急躁而勇锐，所以锋芒突出而勇敢有力；刘桢性情偏急，所以言辞雄壮而情思惊人；阮籍行为豁达，所以他的文辞音节高超而声调卓越；嵇康豪侠，所以兴趣高超而文采壮丽；潘岳轻浮而敏捷，所以锋芒毕露而音韵流动；陆机庄重，所以情事繁富而辞义含蓄。由此类推，外表的文辞，和内在的性情气质，一定是相符合的。从这里难道不是正可以看出天赋的资质和才气的大概吗？ 　　才气由于天资，学习要在开头时慎重，正象制车轮，制木器，染丝绸功效都在开头显现，等到器物制成，色彩染就就难以改变。所以孩子学习修辞一定要先端正体裁，从根本深究到枝叶，那么思路的转变自然圆满，八种风格虽然不一样，彼此融会贯通合于一定的原则，掌握了变通原则，那么八种风格就会象车幅的凑合相辅相成。所以应该从模仿各种风格中确定自己的学习方向，顺着性情和气质来锻炼才能。作为写作的指南，就指出了这条路。 　　总结说：才华性格各有区别，文辞风格变化多端。文辞好比肌肤枝叶，情志实在是骨干根本。雅正华丽的象古代的礼服，淫靡纤巧的象杂乱的颜色。经过学习也可以形成正确的彩旗，它的收效要靠逐渐的转化过来。

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