二、饮食男女，方圆始终 （旧文）

    动物间经常会发生争斗，这种争斗通常是你死我活的。争斗的原因也不外乎是食物、配偶、地盘。

    人自视为高等动物，并自诩与动物有本质区别。高等动物是不是动物，这和哲学中讨论白马非马一样烦人。既然已经沾上了动物的边，因而人肯定具有动物的最原始、最本能的基因和特征。

    和动物一样，人同样也好争斗，与天斗、与地斗、与水斗......最让人其乐无穷的是与人斗：群体与群体，群体与个体，个体与群体，个体与个体......人类之所以争斗，原因也无非是为名、为利、为禄、为寿、为食、为色、为权、为位、为子女、为车马......

    人活一世，无论是高尚还是卑微，无论争过来还是斗过去，归纳起来无非八个字：饮食男女，方圆始终。

    饮食是人生存的需要，男女是人类延续后代的需要，方圆是人所存在的社会，始终是人生命的时间。

    先圣在《礼记》篇中曰："饮食男女，人之大欲存焉。" 这是圣人教导世人的金玉良言，它告诉人们说：人有两个最基本的欲望，一个是饮食，另一个是男女关系。《孟子告子上》中有段话，原文是"告子曰：‘食、色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。'"有些人把"食、色，性也。"误说成是子曰，经常把前半句断章取义，以讹传讹地拿来为饮食男女做注。

    饮食是人类生存的第一需要，用现在的话说叫经济基础决定上层建筑。《管子牧民篇》有曰："衣食足则知荣辱"， 汉朝郦食其说"民以食为天"， 贾谊在《汉书食货志》中也写道："仓禀实而知礼节"，这些都认同了民食的基本性，也就是吃饭第一，强调了衣食的经济基础地位。

    要获得衣食无忧，不可避免地要谈到名利。人生一世，紫陌红尘，熙熙攘攘，纷杂万千。太史公早就顿悟，《史记》有云："天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。"据说一千多年后，乾隆皇帝下江南，看见运河上船来船往，人声鼎沸，热闹异常。便问这来来往往这许多船，他们都在忙什么？和坤伶牙俐齿答道：依臣看来，这运河里无非只有两条船，一是为名，一是为利。

    为名为利会衍生出许许多多的事物来，人最见风节的地方，就是面对名利。人最容易露怯的地方，也是面对名利。在过去的年代，有名才会有利，因而大家趋之若骛地求取功名。现在似乎可以辩证一些，有利也可以有名，因而人们又一窝蜂地下海。

    名和利都是世人最关心之所在，有人标榜自己淡泊名利，那都是放狗屁。林和靖有"梅妻鹤子"之说，陶渊明有"结庐人境心远地偏"之语，孔明高卧隆中，子牙垂钓渭水，无非是做做秀。老子说大隐隐于市、小隐隐于野，曳尾于涂还让人信服些，而其它所谓的淡泊名利者，大都是本身名利无望或名利已然在手。名利无望但还有点文化的人应该属于穷酸系列，无奈的穷酸们只好把"淡泊名利"做为自慰器，无奈并快乐着。名利在手的人已然不再需要殚精竭虑，于是便悠然地用"淡泊名利"一词为自己立了牌坊。孔子说"隐居以求志"，孔明诗云"聊寄傲于琴书兮，以待天时"，还都抱有"达则兼济天下,穷则独善其身"的想法。李国文一语中的："古代淡泊名利的隐者，大多是身隐心不隐，也就是假隐，一旦遇到有建功立业获取名利的机会，便欣然出山，屁颠屁颠地为主子效力去了。" 姜尚直钩钓上文王,孔明高卧草庐等来先主，就是最好的佐证。

    有人谈起名利很羞涩，层次越高越为明显。远不如平头百姓们来的实在，他们可以为蝇头小利争得面红耳赤，大打出手，不像当今新贵们还拉起一块"宗旨意识"的大旗作为遮羞之布。

    性是人的本能。人类一代代的繁衍中，如同吃饭一样，性是男女两人之间共同存在的欲望，而且是不可或缺的最大欲望。《易经》中"男女构精，万物化生。"意思就是只有通过阴阳作用，才可以产生新的生命。

    从本能的角度来说，饮食是为了生存，交配是为了延续生命。但在性方面，人与动物的则有很大的区别。动物通常只在一年中的固定的某个时期发情。而人类的性活动已经不分昼夜、日月和季节。从目的上看，动物的性活动只是为了生殖，人类的性活动除了生殖外，已经是为了享乐或其它目的了。弗洛伊德在《精神分析引论》中写到："我们整个心理活动似乎都是在下决心去求取欢乐，避免痛苦，而且自动地受唯乐原则的调节。"

    中国的许多家庭中存在性的不和谐问题，许多离婚理由都以性格不和来掩盖性的不和谐。

    虽然性会给人们带来愉悦，但凡事都在要适度，要控制在力所能及的范围内。"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。"这几句话说的也不无道理。"情色"与"色情"从字面看只是次序不同，但实质已经有了千差万别。

    在性方面，人与动物的区别可以用简单的一句话概括：动物没臊有够，而人有臊没够。

    方圆是人存在的社会，社会是许多个人的结合体。人类是群居的，因此人不能离开社会而单独存在。在人类的天性上，本来就有组织社会的需求。荀子曰："人生而有群。"亚里斯多德说："人是社会的动物。" 严峻、敏锐、深刻的鲁迅先生在《病后杂谈》中也提到过某种人的大愿:"......天下的人都死光，只剩下他自己和一个好看的姑娘，还有一个卖大饼的。"这都是说人类的天性，有着组织社会的需求。

    "此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。" 世界上的一切，都是由于空间的彼此相依和时间的前后相引的密切关系而存在的。现实社会的每一个人，既是由于时空的因果而存在的。个人与个人之间，必须要遵守共同的规范与共同的道德行为。

    人生都在追求幸福。人生幸福与否往往取决于一个人的心态。贫穷的人可以是幸福的，富有的人可能是不幸的，贫穷和富裕在很大程度上与幸福无关。但人生的幸福是分层次的，不同层次的人对幸福的感觉不同。因为达不到某一层次，所以就不会体验那个层次的幸福。农村老太太认为慈禧太后吃咸菜还倒半碗香油，这半碗香油就是老太太追求的幸福。其实，健康、愉悦、阳光、爱恋、亲情、友谊、宁静的心灵，这些才是幸福的基本因素。

    正当的名利，通过合法的途径得到的财富也是人自我价值和社会价值的体现，为社会做出了贡献，社会自然会有回报，从而让这些人得到名声和利益。

    一个人的能力是不可能改变整个社会的，向往美好的生活并为之努力奋斗的人多了，就会成为推动社会发展的动力。

    生命的时间是由不得自己的，生老病死都是天意。生命有限，时光无情。人生苦短，白驹过隙。同浩淼的时光长河相比，一个人生命的时间是微不足道的，每个人其实是非常渺小的一种存在，这种存在的机会是弥足珍贵的。生命对于每个人都只有一次，时间不会因人的意志而停留片刻，任何人都无法留住时间，无法改变生命的规律。

    人的生命能量是守衡的，挥霍的多了，生命的时间自然就会缩短，珍惜光阴就是珍爱生命。在一个夏天的早晨，我站在阳光里，看着面前的广场上，楼房的影子坚定地、一点一点地移动时，我真真切切地有了一寸光阴一寸金的感悟。人从出生那一天起，死亡就一直开始如影相随，生命中每一瞬间都在向死亡移动。佛说："命在呼吸间。" 《涅槃经》有言："人命之不息，过于山水。今日虽存而明日难知。"集盲、聋、哑于一身的美国女作家海伦凯勒说过这样一句话："假如明天我们就会死去，我们就会更加珍惜和利用好今天。" 贺拉斯告诉我们："每天都想象这是你最后的一天，你不盼望的明天将显得更可欢恋。"

    人的生命虽然短暂，但人不能只是使用生命，要学会珍惜生命、享受生命，要学会感恩，学做好人。蜀先主遗诏曰：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，字字珠玑。我不知生命是否能在光阴中轮回，但我猜想，善良忠义始终如一的人，会无死无灭，直至涅槃。