漫谈婚姻、家庭和爱情（3）

二、人类最早的婚姻制度——群婚制（续）

    前一篇谈到，只存在于两个氏族之间的简单形式的群婚制，并不能完全禁绝血亲和近亲之间的性行为，因此，在群婚制更为发展的形态中，出现了一种“婚级”制度。

婚级制度是从群婚制内部发展起来的，它与群婚制的基本原则不矛盾，或者说，它是群婚制的一种高级形态。婚级制度的特点是：它将同一个氏族的女人和男人划分为不同的婚级，而不同婚级的女人和男人通婚的对象是不一样的。

为了详细说明婚级制度，我在这里举一个具体的例子，这个例子来自路易斯·亨利·摩尔根所著的《古代社会》一书。摩尔根是十九世纪的美国人，长期实地考察和研究当时美洲印地安人，以及澳洲、太平洋诸岛屿、远东、非洲等地土著人的社会制度，从中发现人类早期状态的社会组织原则及其发展规律。《古代社会》是摩尔根一生最重要的著作。马克思和恩格斯曾对摩尔根及其主要科学成就作出了高度的评价。不过，摩尔根在他的著作里认为，“婚级”是比“氏族”更为古老的组织形式，或者说，“氏族”比“婚级”高级，是从“婚级”发展起来的，但是，我在仔细研究了摩尔根在书后以，却得出了与他相反的结论：“婚级”是一种比较高级的群婚制形态。

摩尔根在《古代社会》一书里谈到了生活在当时澳大利亚的卡米拉罗依人的情况。卡米拉罗依人有6个氏族，可以分为两组：一组是鬣蜥氏（杜利氏）、袋鼠氏（穆里腊氏）、负鼠氏（穆特氏）；另一组是鸸鹋氏（狄囊氏）、袋狸氏（比耳巴氏）、黑蛇氏（努莱氏）。每一组里的三个氏族被认为是从同一个母氏族中分立出来的，因此，他们是有血缘关系的，彼此间禁止通婚。不同组的氏族之间被认为没有血缘关系，他们之间是可以通婚的，所以，属于不同组的氏族之间具有姻缘关系。

在这6个氏族中存在着8个婚级，其中有4个是女性婚级，4个是男性婚级。可以划分如下：

我把上表中的8个婚级划分为A、B两组，其中，A组的4个婚级只存在于鬣蜥氏、袋鼠氏、负鼠氏三个氏族中。这三个氏族中的每个氏族成员都分为这4个婚级，其中，2个是女性婚级，2个是男性婚级。同样，B组的4个婚级只存在于鸸鹋氏、袋狸氏、黑蛇氏三个氏族中。这三个氏族中的每个氏族成员都分为这4个婚级（2个女性婚级和2个男性婚级）。卡米拉罗依人的婚配规则如下；

伊帕塔只能与库比结婚，其所生子女为布塔（女性）和孔博（男性），属于鬣蜥氏、袋鼠氏、负鼠氏；

卡波塔只能与伊排结婚，其所生子女为玛塔（女性）和慕里（男性），属于鸸鹋氏、袋狸氏、黑蛇氏；

布塔只能与慕里结婚，其所生子女为伊帕塔（女性）和伊排（男性），属于鬣蜥氏、袋鼠氏、负鼠氏；

玛塔只能与孔博结婚，其所生子女为卡波塔（女性）和库比（男性），属于鸸鹋氏、袋狸氏、黑蛇氏。

根据上述婚配规则，可以总结出下列特点：

1．任何一个属于前三个氏族的婚级，其婚配对象必然属于后三个氏族，反之亦是。这就不仅避免了氏族内部通婚，也避免了具有血缘关系的氏族之间通婚。

2．任何一个氏族始终只存在4个婚级，其中，2个为女性婚级，2个为男性婚级。以鬣蜥氏为例，该氏族的伊帕塔可与鸸鹋氏、袋狸氏、黑蛇氏中的库比结婚，其所生子女为布塔（女性）和孔博（男性），留在本氏族，而伊排与卡波塔婚配所生子女不属于本氏族；伊帕塔的女儿布塔与鸸鹋氏、袋狸氏、黑蛇氏中的慕里结婚，其所生子女又为伊帕塔（女性）和伊排（男性），留在本氏族，孔博与玛塔婚配所生子女不属于本氏族。如此反复循环。每一个氏族都是如此。

3．与上一篇所述的简单群婚制形态相比，婚级制度不仅象简单形态的群婚制那样，排除了母子之间、亲兄弟姐妹之间、姨表兄弟姐妹之间等的血亲、近亲性行为；而且进一步排除了父女之间、叔伯与侄女儿之间等的血亲、近亲性行为。正是因为这个理由，我才主张婚级制度是群婚制的较高级形态。

4．婚级制度对近亲性行为的排除仍是不彻底的。例如，仍以鬣蜥氏为例，该氏族的伊帕塔所生女儿为布塔，而布塔所生的女儿又是伊帕塔，也就是说，外祖母与外孙女儿属于同一个婚级，她们的婚配对象都是库比，这就不能排除外祖父与亲外孙女儿发生性行为的可能性。又例如，某个伊帕塔可能与某个伊排是亲兄妹，妹妹伊帕塔所生女儿是本氏族的布塔，而哥哥伊排与某个卡波塔（属于与本氏族有姻缘关系的氏族）所生的儿子为慕里（属于卡波塔的氏族），这样，这个布塔与这个慕里其实是姑表兄妹（或姑表姐弟）关系，而按照婚配规则，布塔与慕里又是天然具有婚配关系的。

对于当时尚处于原始状态的人们来说，婚级制度实施起来倒是蛮简便的。每个人一出生，只要知道他（她）的母亲的婚级，就知道自己是什么婚级了；当一个男人和一个女人在野外遇见，尽管在此之前他（她）们从未见过面，但只要彼此一报自己的婚级，马上便可知道对方是不是自己的老公或老婆了，岂不妙哉？

（待续）