闲了无事，发篇旧贴节选玩玩，支持一下狼先生。

我不懂哲学，也不懂社会学。在科学、自然、社会诸多领域中，我只了解部分基础数学，我精通初、高中数学教学，在这方面我敢说自己是行家。哪位的孩子学习数学有问题，我可以帮忙(有做广告之嫌)。

不为文，人不知我陋，所以从前很少作文。因为孤陋寡闻，才疏学浅，所以我对智者，一直很敬畏，很崇拜。他们的层次太高了，高得有点让人够不到。我是个不智之人，因而一直甘心沦落于较低的层次。我只能生存在一种低层次的、动物性的生活环境和理念中，这是我上次为什么谈幸福的层次的初衷。

我是小人物，这使我们文章略有不同的出发点，也使文章略有不同的阐述手法，我更喜欢通俗。小人物并不是我们的错，这个世界中的小人物占绝大多数。智者是致力于研究生命的深度与广度及生命价值的，所谓劳心者治人，劳力者治于人是也。智者的理论、观点，不是能直接讲小人物的。二十多年了，我一直没看《懂蒙娜丽莎的微笑》，不知道那微笑究竟迷人在何处。但在别人面前我还要掩饰自己的无知，随声附和说这是名画珍品，是旷世的艺术。我总感觉自己是在不断地上演新版的《皇帝的新衣》。私下问朋友，他们也说不出个所以然，有人说可能是因为看到的不是原画真品的缘故，所以感觉不出作品的魅力。我相信了这个解释，但我总不能为这事去趟法国吧。只有通俗，才会有听众，小人物是看不懂那些高深的东西的。《肉蒲团》开篇就表白自己不是淫书，是用人们听得进去的方式进行劝喻，想必就是这个道理。古时圣贤亦有先行者，如战国的孟子对齐宣王之说政。小人物只需要明白浅显的道理，也就是他现实生活中的道理，从而约束、规范自己以符合这个社会，做个良民，然后再明明白白地被这个社会杀死。

我们是迷途的羔羊，羔羊们有羔羊的思想，有时也会想智者存在的价值：究竟是先知先觉？是布道？是拯救？是预言？还是牧羊犬？ 有时候我在想那些历史学家，所谓历史学家就是，如果历史上曾经发生过什么事，他就说这件事必然要发生并研究其发生的必然性。有时他们也要预言，如果碰巧实现了，他就成了预言家，他就说这是社会发展的必然规律云云。

铺垫有点长了，要跑题了，言归正传吧。

我赞同《人与自然》中的观点。

一　人是要对自然和自身体察的，

我认为，人可以有体察，对自然的体察，对自身的体察。人有自己的独特和高明，也有其它物种无可比拟的心理的优势，因而在与自然界其它物种的竞争中，人占有绝对优势。但我们要清醒地看到，人终究是不能战胜自然的，尽管人可能取得局部的胜利，那只不过是改造自然，而不是征服自然。何况人在改造自然的同时，也在被自然不断改造。不知你是否熟悉三国中的故事，权且用《三国演义》诠释，诸葛亮智但近妖，六出祁山，每次只是战术而不是战略的胜利，这等于同人与自然的斗争。

人类的活动让达尔文的自然选择原理受到严重冲击。根据达尔文的自然选择原理，最能适应环境的动物个体能够活得更长，从而繁衍更多的后代，使得这一物种得以延续下去。人类活动的结果，却让自然界中的物种越来越少。人类已经意识到这个问题，知道了环境和物种与人类的唇齿关系，所以提出要保护环境、保护物种。但诸位是否想过，凡是要保护的都是已经无法保护的；所以喊叫的凶，是因为已经失控，已经无奈，就像把教师能按时发放工资作为新闻一样。到了一定的时候，人类可以利用的资源会更少，只能是同类间的残杀。

二　自然界最凶残的物种

人类这种高度文明化了的动物的一切文明和价值观除了为生存外，都是为了满足一定的欲望。因而会产生你所说的“因其文明难以难驾驭欲望而蚕食同类的悲剧。”

在自然界中，人是最为凶残物种，因为人有思想，有高层次的欲望，有文明，有手段，有不断实现升华了的理想。金庸先生看问题是深刻的，在他的小说里一再体现。一统江湖，结果小说中出现了丁春秋、任我行、左冷禅和岳不群，其凶险程度是依次递进的，丁春秋不过是喊喊而已，近乎闹剧；任我行太过张扬跋扈，明火执仗；左冷禅阴辣，司马昭之心路人皆知；而岳不群是这几人中最具思想的，而且是以君子身份出现的，因而最具凶险。历史上，我们不谈凯撒，不提嬴政，仅说说现代，又有了希特勒和布什，他们也想建立文明社会，只是手法不同。希特勒时代还披个羊皮，还搞个国会纵火案，冒充波兰军人什么的，到了布什时代则就裸奔了，说你是邪恶轴心你就是，说你有大规模杀伤武器你就有。在今后的岁月里，想一统江湖的人还会有，直到永远。

一个关于小孩子的笑话让我笑不出来，童言本无忌，孩子说：“动物园里最厉害的是动物园的园长。”电视里有时播放外国马戏，其中的驯兽节目我一直不忍看。在人类面前，十余只凶猛的狮子和老虎，同在一个笼子里，像绵羊一样，在人类的鞭稍下，表演列队、站立、打滚、亲吻。最不能理解的是竟敢钻火圈，在自然界中，火就是动物的神灵，即使是百兽之王的狮子或老虎，也对火光心存敬畏，那需要多么大的勇气，克服多么大的心理恐惧。可见人的超自然的力量。在人类面前，动物是出于生理的本能，为了生存，比如为了果腹、惧怕鞭笞等等，我们尚可理解。但让我们难以理解的是，人甚至可以迫使同类去做类似的事情。可悲的是，动物被摧残的是肉体，而人类不但可以被摧残肉体，还可以被摧残精神。动物是本能的，人类是文明的，文明的人类可以逼迫同类成为狗、成为兽、成为鬼。更有甚者，还有人为了一己之欲，为了文明的理想，可以自愿成为狗、成为兽、成为鬼。

文明社会是秩序社会。自然界大多是靠“优胜劣汰”的，这一点达尔文早有论述。而人类社会是靠文明维护的，所谓的文明则是为一定目的、一定的阶层服务的。所有的道德、法律、礼教、习俗，都是为了维护一定的秩序，为了达到一定的目的。某些道德和礼教基本是用来杀人的，只不过是领了执照，可以更加合理合法，更加冠冕堂皇，更加师出有名，更加明火执仗。于是就有了刘兰芝和焦仲卿，有了梁山伯和祝英台，有了陆游和唐婉，有了祥林嫂……于是人们才会羡慕西施与范蠡、红拂与李靖，才知“鱼之乐”，才有了<秋水>中的“曳尾于涂”。也许这是人这个物种与其它物种的区别。

三　人与自然的未来

理想的人与自然关系是“天人合一”，我这里不想谈理想,我无意否认人类的优秀品质，但也不想掩盖人的劣根性。我只是在想，人与自然真正和谐关系将会如何被发现？如何被发展？人类能达到多高程度的文明？会不会遭受灭顶灾难而将现有的一切尽行毁灭？会不会又重新轮回？这些我们尚不知道。或许，在我们之外有更高程度的文明、更高文明的物种，或许他们俯视着正自以为得计的我们就像我们俯视小人国，或者像我们观察蚂蚁王国或蜜蜂王朝一样观察着我们，或许在他们眼里，我们干脆只相当于在神农架大山深处的蚂蚁，甚至还没被人家看见或人家还没顾上看。

唉，思考真累！！

四　我们的责任

伟大的工作，要靠人类来完成的，完成阶段中的人的这种过程，就是完成其使命的过程。“这种理想境界的实现，遥遥无期充满渺茫和恐怖。所以，我们每个人都只是在参与和感受这个漫长历史过程中的一小段时光，而且充满着惊喜和忧伤。”(摘自书卷女人的《人与自然》) 人们往往因为急于改变现实而出现了无可挽回的错误甚至是灾难。我想，不同层次的人，还是按部就班，忠于职守，完成自己的那部分使命吧。让我们在不同的层次里“尽可能地推进已有文明，解决更多的现实问题，实现不断升华了的理想：用自己的力量去创造高度的文明，”(《人与自然》)

至于许多理论上的事，我想还是留给智者去做吧。明天我们会是什么样子？只有时间才能告诉我们答案。

最后说明，像猪一样地活着，不过是一种理想，一种方式　一种心态。并不等同于放弃我们的工作，放弃我们的责任。因为这种平和的心态，会让你轻松。

又想了这么多! 总之，够累。我还是想当我的猪，至少猪很少主动攻击人类。也不知有没有给猪建的网站？　

> 与其曲谨 不若疏狂