“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子洒白糖。龙船下水喜洋洋。”这是一首流传了数千年的民谣，它叙述了我国端午节的习俗。虽然各地风俗有所不同，但吃粽子，赛龙舟似乎是不变的节目。

上午趁机在超市转了一圈，商场里飘浮着粽叶的香气，许多人围在货架前挑选着各种口味各种品牌的粽子。也不知从什么时候起，人们喜欢到商场里购买粽子。虽然商场里各式各样的粽子凭你挑选，我却依然喜欢自己包的粽子。看着商场货架上大小一致的粽子，漂亮、青翠、诱人，然而我总是感觉它缺少点什么。  

很是怀念儿时的端午节，那时虽然物资没有现在的丰富，粽子的品种没有现在的多，然而那时端午节的热闹、期盼和传统的节目情感却让我终生难忘。每每想起依然是那样清晰、那样亲切。

怀念儿时的端午节，喜欢自己动手的乐趣。每年端午节的前几天，母亲都要买好粽叶用水浸泡着，然后由我用布将粽叶一片一片地清洗干净待用。端午节的头一天，把糯米用水清洗好，拌上碱将糯米变淡黄色。把两片粽叶的尾端放在手上，轻轻一转就做成一个带尾巴的“漏斗”，然后将糯米放进“漏斗”里，用手轻轻的压一压，或用筷子插一插，让糯米更紧密地团结在一起，把“漏斗”的尾巴折起盖住“漏斗”的口，做成一个有棱角的四边形，最后用棕树枝捆好，一个绿绿的、方方正正的、菱形粽子就做了。这种纯素的粽子叫”碱水粽”，是客家人最喜欢的一种。据说是要给出嫁的女儿送节，捎去母亲对女儿的思念，如果女儿嫁得远，送节要走上一天半日，碱水粽能保持新鲜久放不坏。后来有人也会在糯米中混入绿豆或红豆或五花肉（咸味）或花生，制成各种口味的粽子，自己吃一部分，还有一部分送给亲朋好友分享。难怪有人说粽子是用糯米将叶子的香气吸收，还不如说是包粽人在包裹自己的希望，把自己的美好祝愿渗透进每一个粽子中。

怀念儿时的端午节，喜欢那金黄的色彩。在端午节这一天，除吃粽子，赛龙舟外，还要饮雄黄酒。说起雄黄酒自然就会联想到“白蛇传”里那羡慕人间美好生活而备受苦难的白娘子，白蛇精喝了雄黄酒都能现形，凡人饮了雄黄酒一定也能制（治）害虫毒豸。因而，每到五月初五，人们就将雄黄用酒冲泡，喝下肚中以除百虫，然后将酒含在嘴里“噗噗噗”地往各个角落里喷洒，将隐藏在暗处的害虫杀死。小孩子不喝酒，大人常把金黄金黄的雄黄点一些在孩子们的额头上，乞求孩子们健康成长，把不利于健康的东西都赶尽杀绝！后来科学实验发现，喝雄黄酒对身体不利，端午喝雄黄酒的人才越来越少了，但用雄黄杀虫的习俗还是保留了。

怀念儿时的端午节，喜欢那一阵阵的清香。那时的端午节集市，我总是喜欢徘徊在小商贩的货架前，观赏着寻那五颜六色的布艺小公鸡、小老虎等各式各样的香袋，香包里飘出的淡淡香气令我心醉。吵着嚷着要母亲给我带一只戴在胸前，随着手臂摆动的频率忽左忽右地舞动着，香气在鼻子前一阵一阵的飘荡着，仿佛自己是穿梭在花丛中的蝴蝶那样自在、那样轻盈。传说香包最早出现在先秦时代，女子用五彩线制成的饰物戴在头上，到了南北朝，就发展成“香袋”了。香袋的材料，一般是雄黄、艾叶、冰片等。端午节前后，正值天气逐渐变热、蝇虫飞动、疫病萌发之时，佩戴一只香包，可起到杀除病菌，消除汗臭，清爽神志的作用。

怀念儿时的端午节，喜欢药草液中嬉戏的快乐。每到端午节，母亲还要去采些艾草、夏枯草、鱼腥草、香蒲等新鲜草，一些挂在门框上，用于驱邪、敬药神；一些晒干了用盆装着架在房间中间，点火熏烟，驱赶虫害和杀死幼小的蚊蝇；还有一些用于过节这天煎煮洗澡。母亲说，五月初五这天的草都是药，用这些草煮水洗澡，可以防治一些皮肤病。《山堂肆考》有记载：“端午以艾为虎形，或剪彩为虎，粘艾叶以戴之。”人们按照古习俗，常用艾叶扎成剑形条束，悬挂在门上或床前。《本章纲目》上也说：“艾叶气芳香，能通九窍，灸疾病。”针对端午节的习俗，古人 “端午吊屈应驱邪，青烟袅袅千万家”的诗句就是很好的记述。 

怀念儿时的端午节，喜欢聆听长辈的期盼。客家人在端午节这天，大家一边吃着粽子一边关注着这天的雨，只有下雨，最好是大雨，才让客家人安心。儿时的我们，并不知道父辈为什么期盼这天的大雨，围坐在父母的身边，听他们讲着流传几代人的各种故事。后来才知，端午节下雨，一是涨水好撑船，营造划龙舟的氛围；二是可冲去病害且不让龙王爷晒药。事实上，端午前后，按气节只有下雨才算风调雨顺，无雨自然是一种反常现象。这也是客家人祖祖辈辈从生活中观察出来的自然规律吧。

今天又是端午节，你那里下雨了吗？胸前没有香袋，不再喝雄黄酒，也不再去采集端午草煮水洗澡，但儿时端午节的快乐，就像播洒下的种子，在心中生根、发芽、开花、结果······不是吗？

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