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乐园.随想
近日认真读了著名园艺学家陈从周先生的《说园》一书，在书中，陈先生对中国的园林艺术，从上古到晚清进行了详尽的介绍与论述。从陈先生笔下那悠悠的文字中，我们领略到中国传统园林艺术的独特魅力。那一处处趣意盎然的古典园林，如一幅幅意蕴深沉的中国画，给人以艺术的遐思和艺术享受。每每徜徉于陈先生创设的艺术空间时，多少历史与文化的动脉总是伴着我汨汨的热血一次又一次的涌流。 任何一种艺术都反映着一定的历史，而历史又往往赋艺术以一种特殊的使命。在中国传统园林艺术领域，我们这个民族创造了太多太多的梦。当梦初醒的时候，得到的和失去的往往给人带来的 是一片深深的思索。 创设园林艺术的过程，其实就是构建乐园的过程。人世间本无乐园，当痛苦和享受掺杂在一起的时候，乐园才在人的梦想中诞生。中国的园林艺术就是形形色色梦的集中体现。只因有了梦中的乐园，人类才与大自然展开了激烈的较量。举凡世界历史，炎黄子孙是这方面最聪明、也最富创新精神的实干家。从战国梁孝王的的菟园、汉武帝的上林苑、晋朝石崇的金谷园，直至明清之际北京的颐和园、圆明园、苏州的拙政园。。。。。以及现代大大小小的公园，犹如天上的繁星数璀璨多姿。每逢煦风送暖，阳光明媚的日子，便可来园中神游遐想，尽管有时人似游龙，可也其乐陶陶。 然而，如果仅仅把乐园想象成“乐”的象征，那就大错而特错了。我们常常听人说：到公园里去散散心。说这话的人，我想他的内心肯定充满了苦恼、郁闷和忧伤，否则又何必非到公园里去发散不可呢？很显然，公园的建立是以人类悲哀的情绪为背景的，正如医院的产生是以病人的大量存在为前提一样。 实际上，乐园就是人类悲剧的孪生姐妹。 人类是从气象万千的自然界走出来的。底格里斯河、幼发拉底河、尼罗河、恒河、黄河……的滔滔逝水孕育了人类的古老文明。在茹毛饮血的时代，我们的祖先没有高楼大厦，没有奔驰的轿车，但只要吃饱、喝足、有兽皮穿和山洞住，就无往而不乐。谁要是以为他们智商低下，不懂审美，就请看看遍布世界各地的远古岩画，该是一种怎样的超智慧的审美想象。与先民们相比，我们的乐园太多了，也太小了。先民们惟一的乐园是广袤的大自然，它蓊蓊郁郁，辽阔无垠，一派和谐，充满了无限的生机和活力，而我们现在的乐园呢…… 眼下人类正处于滚滚黄沙与无边荒漠的包围之中。乐园数量的激增是与油油沃土的日益萎缩和无情沙漠的急剧扩张同步发展的。乐园正是在人类万般无奈的情况下，为寻觅一点点有限的欢欣而结出的一种可怜巴巴的果子。人类随着自身征服自然能力的提高而逐渐被自然所遗弃，这就是人类自身悲剧的根本之所在。对此，大智之人自有超然之见。 两千多年前的一个秋日，庄周与好友惠施同游濠濮之水，庄先生观赏着往来穿梭的游鱼，深有感触地说：“那鱼儿多快乐呀！”惠施诧异地问：“你不是鱼，怎么知道鱼儿的快乐？”庄先生反问道：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠施无言以对。 人类的生活已经无数次的证明，嘈杂的城市公园不是乐园，美仑美奂的画栋雕梁不是乐园，喧嚣纷乱的游乐场不是乐园。真正的人间乐园在人的心灵中，在未经人工雕琢和未遭人为破坏的大自然中。当你一心向善，并与这种大自然相依傍的时候，你就进入了真正的乐园。云归霞敛的黄昏，旭日破晓的黎明，绿波荡漾的春水，落叶缤纷的秋山，皎洁无瑕的草原，银光飘洒的皓月，碧波激荡的大海……当你携着一颗纯净而富有审美情味的心灵与天地间一切美好的自然风物融合无间的时候，你就进入了真正的乐园。 |
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回复:兄长好 好象和我的“远方”相呼应，如果兄长在内蒙，卓玛建议有时间的话，去看看额济纳旗的胡杨林，弱水情深，新闻里报道黑河已经有水，居延海再现碧波。有机会真想再去那里看看。 ※※※※※※ 天堂是地狱的极致,地狱是天堂的走廊.  个人文集 |
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与其曲谨 不若疏狂
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我快乐我奔跑 我开心我歌唱