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钱啊钱 十二岁那年,我挣到了此生的第一笔钱,那绝对是自己的劳动所得。那年夏天,学校校办工厂勤工俭学,从罐头厂拉出做瓶盖用的马口铁下角料,准备转手卖出。学校选中了我们七八个老实听话的男学生,利用周日的时间,拉着小排车去工厂,每次往返大约四公里。边角料虽然都是厚厚的一叠,但边缘非常锋利,我们的手被划得鲜血淋漓。那时的我们非但不叫苦不喊累,反而还觉得劳动创造了人本身,为人民服务是无尚的光荣。当时我们连口水都喝不上,渴得嗓子冒烟,大家凑了两毛钱买了几个红心萝卜解渴。事后,学校给我们每人发了二元钱,那是四张崭新的五角的纸币,让我着实兴奋了许久。那钱一直包在一个手绢里,留到了过年,买了鞭炮。现在想来当时肯定是受到了剥削。 十四岁上高中时,一位好心的老师为我争取到每月九元的助学金。但我每次领取时,都感觉那是一种屈辱,因为毕竟不是凭自己本事挣的。 十六岁上大学时,国家每月发放十七点五元的伙食费,另有五元助学金,因为大家几乎都有,所以也就心安理得了。 二十岁大学本科毕业,成为一名教师。第一年的见习工资45元,第二年转正定级54元,那时我年少轻狂,正被“阳光下最神圣的职业”这一谎言鼓舞,视金钱如粪土,对争名逐利者嗤之以鼻,满腔热忱心甘情愿地为教育事业贡献热血和青春,于是不辞劳苦不计报酬加班加点,一切为了学生。 可是,后来我渐渐发现,光有精神没有物质的日子如同空中楼阁,园丁、阶梯、铺路石之类的称呼,如同画饼般让人更加在饥肠漉漉,也如同鸦片般让人迷失其中。 当母亲的住院费没着落,急得我像没头苍蝇般四处乱窜时;当差一分钱被看车子的老太太当众奚落,无地自容时;当我用口袋里仅有的七十五元钱娶回老婆时;当面对标价十一万五的房子,而我的存折上只有零没有整儿时;当我知道上山擒虎易,开口告人难时;我真真切切地体会到人们常说的那句话──钱不是万能的,但没有钱是万万不能的。我知道钱对我多么重要,尽管那上面沾满了无数人的汗渍、唾液,沾满了葡萄球菌、链菌、大肠杆菌、甲肝、乙肝、还有非甲肝非乙肝的丙肝等等等等,人们还是正一遍反一遍乐此不疲地在手里捻着数着。 人穷志短啊,太史公早就有云:“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!” 父亲早早去世,没有给我留下任何物质财产。母亲没有工作,身体一直不好。大学毕业我就开始养家糊口。母亲因病长年住院,住院费医药费都是自理。那时当一个无尚光荣的人民教师,饿不死撑不着。相对于医药费来说,我挣的那点一脚踢不倒的小钱实在少得可怜。 于是我也俗了,我满脑子都是钱钱钱,我那时是真的是生活需要,但我靠的是自己的双手获得。不像现在做鸡做鸭的男女大学生,价值取向发生了错位,大言不惭地说是仅仅是因为贫穷、仅仅是为了虚荣、仅仅是为了缩短奋斗过程。 二十一岁时,我第一次做家教,一个同事央我帮忙,寒假里给一个孩子补习数学。那时也没想过挣钱,可学生家长送来了一笔不菲的报酬,那是我第一次的额外收入。学生家长还隆重地请我去饭店吃饭,后来我们成了朋友。 二十四岁那年,我夹着一张招聘广告去某夜校应聘,成功地售出了自己,从此开始奠定了数学大王的地位。那时的讲课费才3元/节,两个多月下来挣了两百多元,当时这笔钱对我来说简直是个天文数字。虽然辛苦但颇感欢欣,总觉得自己也富甲一方了。到了后来,全市许多家夜校争相聘请我,我忙得一周要上八次课,要钱不要命。钱是挣得越来越多,可是再也找不到当时的感觉了。 二十五岁那年,是个全民皆商的年代,单位里有三个同事整天抱着电话,煞有介事地谈论着角钢每吨的价格,在哪有现货,俨然一付大老板的样子。一个同学跑来向我鼓吹做生意的好处,他正供职于一家私营鞋场。据他说有个老太太,以五百元起家,每天从厂里拉货,批发掉再来进货,循环往复,一年竟在银行里存了五万元。他的一番话直说的让我热血沸腾,王候将相宁有种乎?于是我也蠢蠢欲动,恰好有个同事家住向阳街批发市场,对鞋类的批发做过调查。侦察好了行情后,我倾其所有,投资四千元,我负责骑三轮车去进货,她负责守摊批发,无证经营,利润平分。鞋的销路确实不错,只是资金太少,周转太慢,经常拿不出货。工厂管库的大姐知道我是大学生,不是干这活的料,特别照顾我,每次把别人都打发走了,然后从仓库的角落里拖出几件让我拉走。常常是拉了二十多天的货,只一天就卖完了。可惜我没能坚持到底,发财梦于是破灭。 三十岁那年,又卖过一种藤编的工艺品,当时和玩一样,也没坚持下来,不赔不赚,只当是社会实践了。只有讲课这个工作我坚持了下来,一直做了十五年。每天白天正常上班,晚上出去讲课,虽然非常辛苦,挣钱也算不少,只不过大多捐给了医院。 钱啊钱,对于这个东西人们褒贬不一: 晋时南阳隐士鲁褒鲁元道在《钱神论》一文中,描绘了钱的外形:“钱之为体,有乾坤之象,内则其方,外则其圆。”人们“亲之如兄,字曰‘孔方’。失之则贫弱,得之则富昌。无翼而飞,无足而走。解严毅之颜,开难发之口。” 唐时名臣张说模仿《神农本草经》,写出一篇奇文《钱本草》,把钱描绘得淋漓尽致:“钱,味甘,大热,有毒。偏能驻颜,采泽流润,善疗饥寒、解困厄之患,立验。能利邦国,污贤达,畏清廉。贫者服之,以均平为良;如不均平,则冷热相激,令人霍乱。其药,采无时,采之非理则伤神。此既流行,能召神灵、通鬼气。如积而不散,则有水火盗贼之灾生;如散而不积,则饥寒困厄之患至。一积一散谓之道,不以为珍谓之德,取予合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,入不妨己谓之智。以此七术精炼,方可久而服之,令人长寿。若服之非理,则弱志伤神,切须忌之。” 宋代黄庭坚遭贬后,感慨于亲朋好友都躲避他:“管城子(笔的别称)无食肉相,孔方兄有绝交书。” 明朝朱载培《黄莺儿·骂钱》:“孔圣人,怒气冲,骂钱财,狗畜生。朝廷王法被你弄,纲常伦理被你坏,杀人仗你不偿命。有理事儿你反复,无理辞讼赢上风。俱是你钱财当车令,吾门弟子受你压伏,忠良贤才没你不用。财帛神当道,任你们胡行,公道事因你灭净。真应该,把钱财刀剁、斧砍、油煎、笼蒸。” 莎士比亚在《雅典的泰门》中诅咒:“金子黄黄的,发光的,宝贵的金子,只这一点点儿,就可以使黑的变成白的,错的变成对的,老年变成少年,懦夫变成勇士……鸡皮黄脸的穷妇重作新娘。”在《安提戈涅》中又说:“人间没有像金钱这样坏的东西到处流通,这东西可以使城邦毁灭;使人们赶出家乡,把善良人教坏,使他们走上邪路,做些可耻的事情,甚至教人为非作歹,干出种种坏事。” 亚历山大·小仲马在《茶花女》说:“金钱是好仆人、坏主人。” 犹太民族有谚云:“钱不是罪恶,也不是诅咒;钱会祝福人的。” 其实,金钱本身并不是坏东西,它是一把双刃剑。钱不是罪恶,人的贪欲才是罪源。金钱首先是保证基本生活质量的手段,然后是实现更高人生理想的手段。因为有了钱,人往往变得不安分,就容易想入非非,金钱的罪恶其实是人的罪恶使然,说金钱沾满血腥,实际是人对剩余价值的追逐扭曲了心灵。 如今,我早已经不用出去打工挣钱了。在单位里也衣冠楚楚,人模狗样了。于是经常有人拍我马屁,让我再努力,争取当一把手。我总是笑笑,懒得解释。当一把手固然风光,但责任太大。当官要送礼,这是公开的秘密,可是我没有钱。如果为官清廉,自然挣不到多少钱。如果贪赃枉法,挣钱再多恐怕也战战惊惊如履薄冰。再说了,我厚黑之功学未学到家呢。明白了这个道理,还是安安生生地当我的副职吧,吃菜吃素,当官当副。好在我也是一人之下,好几百人之上呢,至少半夜敲门我不会心惊。 “君子爱财,取之有道。”“财自到生,钱缘义取。”这才是挣钱的姿势。 钱啊钱!
2006.01.05 ※※※※※※ >
与其曲谨 不若疏狂 |
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与其曲谨 不若疏狂

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我快乐我奔跑 我开心我歌唱


