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再答信笔兄关于文革动因问题
[楼主] 作者:伴月星  发表时间:2005/12/05 14:39
点击:363次

再答信笔兄关于文革动因问题

 

文革悲剧的真正原因是什么?我认为,造成这埸悲剧的真正根源是:滥用阶级斗争理论

滥用阶级斗争理论并不是从文化大革命才开始的,甚至不是中国特有的。在前苏联的斯大林时代,就出现过对大批党内同志的血腥清洗;在中国共产党历史上,早在红军时代,各苏区就曾大抓过AB团;在延安时期,在各根据地的局部范围内,滥用阶级斗争理论的情况也时有发生,不少忠心耿耿的同志,没有死在战埸上,却被自己队伍里的同志当作“阶级敌人”,押上刑埸枪毙了。建国以后,高饶反党集团事件、胡风反革命集团事件、五七年反右事件、反彭德怀右倾机会主义事件、农村社教运动等,无不是滥用阶级斗争理论的结果。而文化大革命,则是一埸全民滥用阶级斗争理论所造成的大悲剧。

阶级斗争理论是马克思倡导的,而且,如果研究中国革命史,就可以发现,阶级斗争理论以及马克思主义的阶级分析方法,对中国革命曾起了很大的积极作用,所以,我并不否定阶级斗争理论本身。我要否定的是“滥用阶级斗争理论”,这里特别强调“滥用”二字。

滥用阶级斗争理论的特征是:从对象的言行中寻找和发现属于敌对阶级的征状,将这些征状加以充分的放大,据以判定对象属于“阶级敌人”,一旦对象被贴上“阶级敌人”的标签,就放手进行残酷斗争、无情打击。

我把这种被滥用了的阶级斗争理论比作一面“照妖镜”,这面“照妖镜”的特点是:(1)不管是什么人,只要用这面“照妖镜”一照,就会立即变成“妖怪”,没有人可以幸免;(2)这面“照妖镜”只照别人,不照自己。我也可以把这种被滥用了的阶级斗争理论比作一副变色眼镜,不管是什么人,只要透过这副变色眼镜看过去,被看的人都会成为“阶级敌人”。

六十年代初提出“社会主义历史阶段的阶级斗争”理论,以后的几年中,又通过各种方式持续地大规模地对全民进行“阶级教育”,等于是将滥用阶级斗争理论这面照妖镜或这副变色眼镜发到了全党和全民的每一个愿意接受的人手中(没有资格接受或本能地不愿意接受的只能是一些已被戴上“阶级敌人”帽子人,或者一些当时被称为“资产阶级人道主义者”的人)。这是酿成文革悲剧的根源。在这件事情上,毛泽东是始作俑者,是倡导者,应该负主要责任。但是,文革中那些滥用阶级斗争理论下的受害者中的许多人(尤其那些先后出现在政治舞台上的人),往往本身是认同滥用阶级斗争理论的,他们自己也曾用这面“照妖镜”照过别人,而且,当他们用这面“照妖镜”照别人的时候,往往自我感觉是很好的,自己觉得自己是最最革命的革命者,但是万万没有想到的是这面“照妖镜”最后照到了自己身上,自己也成了别人眼里的“妖怪”或“牛鬼蛇神”,被打倒了。

文革中的那些先后站到政治舞台上的人,人人都忙着用“照妖镜”去照别人,用将别人变成“妖怪”的方式来证明自己的革命性,但是,从理论上讲,除了毛泽东以外,任何人都无法防止这面“照妖镜”有朝一日会照到自己身上,所以,整人者常被人整,是文革中出现的普遍现象。他们整别人的时候,和别人整他们的时候,往往使用的是同一种思维逻辑,用的是同一种整人手法。只有毛泽东,文革时是无人敢将“照妖镜”对准他的。

从文革前的农村社教运动和文革初期的表现来看,刘少奇是完全认同“社会主义历史阶段的阶级斗争理论”的,也习惯于用这面“照妖镜”去照别人,可能也自认为只有他去照别人的权力,没有别人来照他的可能性,但万万没有想到的是毛泽东早将“照妖镜”对准了他;文革初期,各学校领导、工作组、各级党政领导的情况都与刘少奇命运大致相同;红卫兵运动初起时,以最最革命的姿态、最最狂妄的语言高呼“造反有理”的第一代红卫兵,不久就发现革命革到了自己爹妈头上,自己成了“狗崽子”;文革初期红得发紫的“中央文革”,俨然一副“无产阶级司令部”的参谋部和代言人的样子,到处拿“照妖镜”去照别人,但到了文革中期,就接二连三地出事,先是王力、关锋、戚本禹被打倒,接着是陈伯达随林彪出事而完蛋,同时完蛋的还有林彪的亲信“黄、吴、叶、李、邱”,最后是随着打倒“四人帮”,江青等原“中央文革”中剩余的人被一网打尽,而只要仔细研究一下就可以发现,在全国大批四人帮中所使用的那些语言和思维逻辑,与文革时打倒这个那个时使用的语言和思维逻辑完全是一脉相承的。文革中的“造反派”,其少数为首者在文革初期挨过别人整,翻过身来后又大整“走资派”,接着是自己整自己:造反派内部大打派仗,直至升级到大规模的流武斗,再接着是部分造反派被以“反三红”的罪名整成反革命分子,再接着是学生们统统被送到农村和边疆去“接受贫下中农再教育”,最后是“四人帮”被打倒,残剩在政治舞台上已为数不多的造反派头头统统被划为“三种人”。

人整人,动不动就以鸡毛蒜皮的理由和事实将别人贴上“阶级敌人”的标签狠狠地整,而今天整人的人,谁也无法预料自己明天会不会被别人整,这就是当滥用阶级斗争理论成为全党和全民的占统治地位的习惯思维方式后,在中国大地上造成的悲剧。

这里顺便谈一下我对刘少奇个人的看法:

我认为刘少奇是个杰出的革命家,对中国革命作出过很大的贡献。当然,刘少奇不可避免会有缺点,例如,我曾说他“属于那种颇有心计”的人,不如彭德怀耿直,我还提到过他在延安时期“换妻”的事,有“好色”的毛病(我甚至发现毛泽东也很“好色”),但对于一个这么大的党和国家领导人来说,这点毛病实在不算啥,哪能期望人人都是圣人呢?至于他在主持一线工作时,在很多事情上自搞一套,不向毛泽东请示汇报,甚至在不少事情上瞒着毛泽东,我是相信确有其事的,并且猜想其原因可能有二:一是对毛泽东专断独行的家长式作风不满,古语说得好:伴君如伴虎,其实,在毛泽东这样的个性特强的领导人身边工作,绝不会是一件愉快的事,常常是需要忍辱负重的,忍耐力不强,受不得很多委曲的人是绝对不能在类似位置上工作的,周恩来就是个出了名的能忍辱负重之人,相信刘少奇也经常不得不忍辱负重,而由此产生的不满和反感就会长时期地在心中郁结起来;二是刘少奇本人有点“翘尾巴“,毕竟已经做到中国的第二号人物,岂能甘心总是站在巨人的阴影之下,寻找机会适当地表现一下自己也是人之常情,马斯洛不是说,人的最高需要是:“自我实现的需要”吗?但是,因此而说刘少奇搞了一个“针插不进、水泼不进的独立王国”,这就未免夸大其辞了,刘少奇也根本不会想到去搞什么阴谋“逼宫”之事,综观其一生,刘仍不失为一个忠厚之人,不象林彪,做事总是阴阴的,有一种阴谋家的味道。在刘少奇主持一线工作期间,在大的方针政策上,还是毛泽东说了算,而刘总是给予无保留地支持,从来没有顶牛过。至于说到刘少奇在社教运动中和文革初期也整过人,那是因为当时滥用阶级斗争理论已成为在全党和全民中普遍被接受的习惯性思维方式,刘少奇也不例外,而这一阶段滥用阶级斗争理论的始作俑者是毛泽东,我前面已经说过了。



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 [2楼]  作者:疏狂一醉wh  发表时间: 2005/12/05 14:53 

权力之争

算不算阶级斗争?

任何人都会标榜自己是正确的,不管他的初衷如何。



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> 与其曲谨 不若疏狂
 [3楼]  作者:卓玛_  发表时间: 2005/12/05 15:19 

回复:星星的文革问题
弄的俺晕头转向点击查看原图点击查看原图

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天堂是地狱的极致,地狱是天堂的走廊.

个人文集【紫藤花开】<
 [4楼]  作者:小玉鱼  发表时间: 2005/12/05 16:12 

回复:将跟帖进行到底
详细看了先生的帖子,有三个想法:
1、滥用阶级斗争的理论,其实就是在和平年代不适当地延续了战争时代的策略,将人简单地区分为敌我。记得小时候看电影,一开始总忍不住问父亲:“爸爸,他是我们边的吗?”在简单的区分之后,就是简单的对待:敌人——格杀勿论,我方——拥护无疑。查一查1963年上海出版的革命歌曲集子,看一下当时的流行歌曲排行榜榜首不是国歌而是东方红,就明了。
2、每个人都生活在一定的历史时期中,历史局限性是难免的。这点废话不必多说。
3、谁对谁错不是根本,关键的是实行“人治”,而没有对每一个人都进行有效监督和权力限制的法章。这样,一旦哪位英雄偶尔糊涂一时半会的......

继续!
[楼主]  [5楼]  作者:伴月星  发表时间: 2005/12/05 18:52 

回复:说得不错

一、滥用阶级斗争理论确实是一种简单地划分好人和坏人的思维方式;

二、每个人都生活在一定的历史时期中。生活在现存商品社会中的每一个人,其言论和行为都必定带有商品社会的传统和痕迹,如果用“共产主义”标准来衡量,从每一个人身上都能找出大量“资产阶级的”或“修正主义的”的言行来;

三、“人治”和“法制”问题是在文革结束以后,痛定思痛下,才提出来讨论的。文革时期在理论界占统治地位的是下列观点(其中有的观点,在文革结束十几年以后还可以在中等和高等学校的教科书中找到,现在的教科书中还有没有,不知道):

*国家是阶级压迫的工具;

*“法”是统治阶级意志和利益的体现,是为维护统治阶级所需要的社会秩序服务的;

*社会主义历史时期还存在着“资产阶级法权”,所以,作为“法”的基础和出发点的“法权”本身就具有“资产阶级的”属性;

*政权在本质上是“专政之权”,社会主义国家就是无产阶级专政的国家,无产阶级专政的国家只对无产阶级和广大劳动人民实行民主,对各种阶级敌人则要剥夺他们的民主权利,只许他们老老实实,不许他们乱说乱动。

*孟德斯鸠等人的三权分立、相互制约理论是资产阶级理论;西方国家的议会式民主是“假民主”,表面上的民主掩盖不了其实行资产阶级专政的实质;

*从资本主义社会向共产主义社会的过渡阶段中存在着激烈的阶级斗争,阶级敌人将以“百倍的疯狂”来反抗无产阶级,企图恢复他们“失去的天堂”,所以这一时期的国家必须是无产阶级专政的国家;

*共产党人的历史使命是要实现共产主义,而在共产主义社会中,国家和法都将消亡(所以,现阶段也不必将“法”看得太重)。

在上述理论占统治地位的情况下,怎么会有人敢认真提出“法制”问题呢?所以只好讲“人治”,所以毛泽东也只好长期困扰于接班人问题,将接班人问题视作决定党和国家命运的根本性大事。

呵呵!

问好!



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[楼主]  [6楼]  作者:伴月星  发表时间: 2005/12/05 18:58 

回复:卓玛妹妹好!

这些问题讨论起来确实是太累人了。

呵呵!

点击查看原图



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 [7楼]  作者:卧夫  发表时间: 2005/12/05 19:23 

诚如疏狂所言~~
权力之争。

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初生是人 异化为狗 落荒成狼
 [8楼]  作者:信笔游疆  发表时间: 2005/12/05 23:52 

感觉上:滥用阶级斗争理论是文革中最常用的工具与手段了

根源 似乎在于凌驾于一切之上的“特权权威”、还有盲目的顺从 有这两样存在,即便不用阶级斗争理论

也会形成明朝“东厂 西厂”那样的效果来 而其不讲原则不讲法制的随意性,简直好比唐朝时周兴与来俊臣之流的大批量再生。

更何况还有那么多盲目的革命激情与孳生而出的野心(这种野心在很多乘坐了高速运转的政治过山车中 经常会产生 并不特制某一个人)与投机了

再问伴月兄好!感觉文中这个照妖镜的比喻非常形象 也非常到位。
 [9楼]  作者:墙外道  发表时间: 2005/12/07 07:45 

发一个旧帖,里面涉及到我对文革的看法。重在参入:)

两个圣诞随想

昨天是基督的圣诞,今天是毛泽东的圣诞!

基督不仅离我们远,也离我们久,基本上与我们扯不上什么关系。只有一个半世纪前,太平天国打过基督的名头,洪秀全自称是基督的弟弟。其实那也只是挂羊头卖狗肉的勾当,最后愚弄别人的也还是上帝与基督托梦一类的中国把戏。跟随洪秀全造反的主要还是没有饭吃的文盲,哪里知道基督是个什么玩意呢!就是他们的领袖们对基督教义也不甚了了,基本是“中体西用”的翻版。

在西方,也还是分教派才过圣诞节的。我曾接触过几年的塞族人就不过圣诞节,据说他们的教派是信奉基督的妈妈——圣母玛利亚的,对儿子好像没什么兴趣。然而中国人现在过圣诞节反而热热闹闹,普天同庆似的。我是有点莫名其妙的!与我们何干?

倒是毛泽东与我们关系颇大!可惜没有中国的圣诞节。不过毛泽东生前的地位的确是神了!走下神坛是死后的事,然而现在还是有很多人敬服于他。我也敬服的!不管怎么说毛泽东不是凡人,是巨人!战争时期的毛泽东让所有中国人敬服了,包括他的敌人!和平时期仔细想想令人敬服的事不多,但敬服的惯性一直延续到他去世。

我眼中的毛泽东是超凡入圣的!他是一个浪漫的理想主义者,是一个永远也不满足于现状的伟人,换句话说,是一个现状的破化者。他从来也不是一个平凡的建设者!

我感觉,在毛泽东心中有着自己希求的理想国的影子,其中也包括他年轻时的乌托邦思想(后来的公共食堂之类就是)。但是这个影子在他内心有些诗意般的模糊,他不能准确地把握它,但他知道不是现实中这个样子!他对新中国成立后的官僚体制有些失望了,那不是他希望的模式!所以他一遍又一遍地发动着运动,希望能在运动中找到自己的理想国。人们一直认为发动文化大革命是想搞垮刘少奇,好像刘少奇已经威胁到他的地位了。我不这么看,如果是那样就显不出他是伟人了。我以为:文革是毛泽东寻找他自己理想之国的最后一搏,而且事先他自己也不是信心十足的。所以在文革中,他不断改造官僚体制,说好听点就是领导体制。学习巴黎公社也好,搞三结合的班子也好等等都是他的探索。不破不立,他是在打破现状后再在大乱中求得大治,这是他寻找理想的方法。文革是毛泽东诗人般的浪漫理想主义的结果!不幸的是这位诗人同时还是执政的神!于是灾难发生了!

从功利的角度看,我们实在不好怎么怀恋他的;但从人的角度,他无疑是超凡入圣的伟人,很值得我们及历史怀恋的!

                             2004-12-26



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 [10楼]  作者:俏不争春6  发表时间: 2005/12/07 21:28 

问道版好!

很久未见,可好?呵呵...不错,重在参与.欢迎你常来坐坐.点击查看原图



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