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《心经》
最近读一些佛学文章，觉得佛教学理，大抵是是要教大家做一个内心安静的人，一个人，如果内心安静，就不太会被外务所羁绊，他的心灵澄明清净，心有所属又无所羁。 在乡下，或者一些小镇，街头巷尾，经常会看到一些老式建筑存在，岁月过去，人事变迁，却似没有什么影响，也破损了也残旧老迈了，可是只要能站着，还是那样安安静静的样子，看着让人心平气和。我是喜欢在这样的屋里屋外站一站的，能坐会儿，更好。时间和节奏在这里都是可以被忽视的，这屋里也会有几位老人，补衣服或者舀水做饭扫地洗衣服什么的，安安静静，和这屋子一样沉默少语，看着却让人珍惜，我是极希望他们就这样健健康康，和这老屋一起长久存活下去。好象这样，心里就有了个温暖，依靠。读《心经》，看到：“是故空中无色，无受想行识｡无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法｡无眼界，乃至无意识界｡无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽｡无苦集灭道｡无智亦无得｡”觉得这老屋和人，实在是没什么分别，一样的和我们存在于着时间，匆匆路过。佛说“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色; 受想行识，亦复如是｡”如是，不如就这样放了自己，放了心气，放了这脚步和不甘的眼睛，细细想想从前，终究也不会有什么太大的差别。 我是喜欢听二胡，听这声音后面的安静的，那一种简单到极自我的惆怅和悲喜。但我这欢喜终究也是伪劣的喜，欢喜却不能长久，承受不了这声音后面的悲苦，无法照见自己五蕴皆空。做一个内心安静的人，就是像树那样裹了内心，埋了心事，亲近柔软的泥土，遇风而动，逢雨开花。也或者就是石头，断了眼耳鼻，舌身意，于是无知无识，随遇而安，“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘”。
八苦
看《天龙八部》，到乔峰率领燕云十八骑，马蹄翻金，直驱少林寺，视天下英雄为无物之际，当呼啸而狂吞烈酒。 看《天龙八部》到梅、兰、竹、菊四少女大闹少林寺之际，宜开怀而呷香酒。 看《天龙八部》到虚竹、段誉、乔峰三人结义兄弟，联手抗敌之际，可饮陈酒。
呵呵，当真是男儿志，补天裂，“此中有真意，欲辩已忘言。”，但看下文，却又是女儿泪了 《天龙八部》中的冰蚕，是天下最可爱的虫。 佛也說人有八苦:“生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰識盛苦”。但此說也並非話人生真是好苦。而是想警醒我們要知道如何珍惜現在所有,但又要明白它們都沒有永恆的本質。我們身邊的一切都是有開始就有終結。何必自尋苦惱。 日读一博，这位仁兄的博客置顶就是一句：“生活就像被强奸，当你真的无力反抗的时候就请学会享受吧。开心就好：）”想来应该是豁达之人了，果然不假。下翻得小诗一首： 感激 感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志；
三：“得体”
得体是什么？一种态度，一种胸怀，或者，是一种审慎的自知？ 知道自己能做什么，能做好什么，不是太难，知道不要去做，不能做好，难。 “羞辱总为强出头”。不自量力的时候，总是太多， 换个角度，也不一定是错。但如果错了，大半是在不自知。 从来就是失意易，得意难。 一个人，要说好话，合理，得当，到位。是不太容易。这中间的阅历，隔着岁月暗淡的风雨印痕。 回顾一个人的一生，经历一半都挂在他的脸上，枯涩，骄横，自矜，狡诈，一举一动当中，藏无可藏，也无可躲。 说是气质，说是修炼，其实都是因果。 佛说：见其因，证其果。 “世事洞明皆学问，人情练达是文章”，从这个角度看，所谓阅历生活，不过是让自己看起来更体面些，不至于太过自惭形愧。而其中得到什么，失去了什么，只有自己知道。 也许，就这样了。 如果够年轻，可以漠视这些，以年青，以健康的活力和简单的无负担。无知无畏，但事实往往告诉我们，这因，多半还是躲不过，该来的还是要来。要面对的终究要惨淡面对。 是迟早的人生。 每个人都需要一面镜子.。这话切中要害，但这样做的人，大半可能已经在惭愧和自卑当中。 生活是无数场搏弈，每一个棋子都想在棋盘里体面的存活，以证明自己的重要，哪怕结局只是仅能站稳脚跟。可惜多数只能暗淡离开，被吃，拿掉，死去。最后的大局大多和你无关。可是哪一粒棋子无足轻重，哪一个可以甘于冷落？ 都争一口气，在期盼，张望，都不甘心。 不过是一个分子，不过是一段时间，不过是一些生疏的隔离人，一些短暂交叉的轨迹，不过是存活着，悬浮，震荡，浑浑噩噩，胜败又如何，荣辱又如何，尊卑又如何。 要看开。连《汉武大帝》里卫青说“惨胜如败啊” 说好自己能说好的话，做自己能做的事，努力，沉静，不骄妄，不自卑。争取，也懂得应该不要太在意，就好。 不执着，可以得自在。 这大概就是要说的：得体。
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"从来就是失意易，得意难" 经常听说"得体"二字,但真正做到得体很难很难.言行得体,穿着得体...努力学习之.  ※※※※※※  >
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